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基督徒文摘解经系列


马太福音第十五章
壹、内容纲要
【主耶稣转向外邦人施恩】
一、犹太教徒为古人的遗传,来质问主,又不服
二、主退到外邦人境内,治好迦南妇人的女儿和许多病人(21~31节)
三、主用七饼数鱼,
贰、逐节详解
【太十五1】“那时,有法利赛人和文士,从耶路撒冷来见耶稣说:”

“从耶路撒冷来见耶稣,”‘耶路撒冷’是犹太人的政教中心。他们远道从耶路撒冷来找耶稣,是因认为耶稣

【太十五2】“‘你的门徒为甚么犯古人的遗传呢?’因为吃饭的时候,他们不洗手。”



(二)我们若注重一些外表的规矩与作法,也会变成今日的法利赛人和文士。
【太十五3】“耶稣回答说:‘你们为甚么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?”


(二)在神的话上添加人的话,其结果有可能导致违犯神的话。
(三)在主看来,违犯属灵人或宗教家的教训(古人的遗传),并不严重;违犯神的话(神的诫命),才真严重。
(四)基督徒所该遵守的,乃是神的话;任何的道理教训,都不可取代神的话。
【太十五4】“神说:“当孝敬父母。”又说:“咒骂父母的,必治死他。””




(二)咒骂父母的,表明他和神的关系出了问题,其结果乃是属灵的死亡(参罗八6)。
【太十五5】“你们倒说:“无论何人对父母说,我所当奉给你的,已经作了供献;”



【太十五6】“他就可以不孝敬父母。”这就是你们借着遗传,废了神的诫命。”



(二)神的荣耀并不建立在别人的痛苦上;爱神和爱人是一致的,宗教和道德是分不开的。
(三)若只按外面的条例来行事为人,其结果很可能完全违反了神的话(律法)的本意。
【太十五7】“假冒为善的人哪!以赛亚指着你们说的预言,是不错的;他说:”




(二)假冒为善不是真坏,乃是假善;但假善比真坏更坏。
【太十五8】““这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;”


(二)主不只坐在高天至大者的右边(来一3),
【太十五9】“他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”’”


(二)“拜我也是枉然,”这话给我们看见,敬拜神不一定有用,有些对神的敬拜可能是徒然的。
(三)高举属灵伟人,照其吩咐所作的敬拜事奉,并不能满足主的心。
【太十五10】“耶稣就叫了众人来,对他们说:‘你们要听,也要明白。”

(二)听道而不明白道,这是白听;求主给我们能听的耳朵,和能明白的心(参十三13~16)。
【太十五11】“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。’”

“出口的乃能污秽人,”‘出口的’指从人心里发出来的意念、言语和行为(参18~19节)。
法利赛人和文士原来是藉‘洗手’来谈论洁净不洁净的问题(参2节),现在主耶稣把问题提升到藉‘食物’来谈论甚么是真正的洁净不洁净。仪文上的不洁无关紧要,重要的是道德上的不洁。

(二)在属天国度的生活里,污秽不是外面的,乃是里面的;不是物质的,乃是心灵的。
【太十五12】“当时,门徒进前来对


(二)活在外面有形的物质领域里面的人,不能接受有关灵界事物的讲论。
【太十五13】“耶稣回答说:‘凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。”


“不是我天父栽种的,”即指‘人所栽种的’,它有二意:(1)指法利赛人;(2)指法利赛人的教训和作法。
“必要拔出来,”‘古人的遗传’(参2节)和‘人的吩咐’(参9节),都是人所栽种的,终有一天必要被神拔除。


(二)我们的事奉工作,若不是出于神的,有一天都要失去价值。
(三)人一切的异端教训,总有一天要被神除去。
【太十五14】“任凭他们罢;他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。’”


(二)基督徒只能帮助那些‘受异端教训欺骗的人’,使他们能醒悟过来,而不要想帮助那些‘教导异端主义的人’;对于后者,我们要“任凭他们”。
(三)凡分不清甚么是属人的,甚么是属神的,就是属灵的瞎子。
(四)“瞎子领瞎子,”不学无术的人,最喜欢作别人的教师;不明白神旨意的人,最喜欢向人传讲神的旨意。
(五)没有启示的人,作没有启示的工,结果带领人的和受带领的,都要陷入绝境,无路可走(“掉在坑里”)。
【太十五15】“彼得对耶稣说:‘请将这比喻讲给我们听。’”

【太十五16】“耶稣说:‘你们到如今还不明白么?”

【太十五17】“岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里么?”

【太十五18】“惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。”


【太十五19】“因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤

“凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证,”‘凶杀’违犯第六诫;‘奸淫、
“谤

【太十五20】“这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。’”

【太十五21】“耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。”

“推罗、西顿,”位于加利利以北,腓尼基境内(即今黎巴嫩)的地中海港口市镇,乃被神咒诅之地(参赛廿三章;珥三4)。


【太十五22】“有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说:‘主阿,大卫的子孙,可怜我;我女儿被鬼附得甚苦。’”

“大卫的子孙,”‘弥赛亚’的代名词,这个称呼只与以色列人有关(参24节)。迦南妇人称呼主为‘大卫的子孙’是错误的。

“女儿被鬼附,”‘女儿’是她生产的,指出于天然肉体生命的生活和行为,乃受魔鬼所捆绑和辖制(参约壹五19)。
【太十五23】“耶稣却一言不答。门徒进前来,求

“这妇人在我们后头喊叫;请打发她走罢,”门徒的意思是觉得她烦扰,所以请主早早成全她,免得她不停地

(二)主不答应我们的祷告,有
【太十五24】“耶稣说:‘我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。’”

“迷失的羊,”以色列人原是属神的,却因偏行己路,而如羊走迷(参赛五十三6)。
主说这话的意思,乃是向迦南妇人指明,‘大卫的子孙’这名称乃是专门为着‘以色列家迷失的羊’的。


(二)主施恩给人,乃是根据人对
【太十五25】“那妇人来拜

【太十五26】“



耶稣在此并不是蔑视那迦南妇人,而是藉此表明

(二)信徒作事都要规规矩矩的按着次序行(参林前十四40),不可随兴之所至,喜欢作甚么就作甚么。
【太十五27】“妇人说:‘主阿,不错;但是狗也吃

注意:主耶稣此时因犹太人的弃绝,而退到推罗、西顿的境内(参21节),所以

(二)祷告得着答应的条件是,抓住主先前所说的话,作为‘话柄’,来向
(三)信徒学习祷告,不要一开口,就向主求讨重大的事,而要先从“碎渣儿”求起。
【太十五28】“耶稣说:‘妇人,你的信心是大的;照你所要的,给你成全了罢。’从那时候,她女儿就好了。”



(二)只要信是得着的,就必得着(可十一24);我们对主的信心有多少,就能享受主的能力有多少。
(三)谁肯自己谦卑,站在该站的地位上,就要得着主的称赞。
(四)按本节看,她的女儿是因主的话说‘给你成全了罢’而好的;但按本段故事的前后经文看,乃是因她吃了主这饼的‘碎渣儿’(参27节),而使她的女儿好了──吃喝享受主是使生命健全的路。
【太十五29】“耶稣离开那地方,来到靠近加利利的海边,就上山坐下。”


【太十五30】“有许多人到
【太十五31】“甚至众人都希奇;因为看见哑吧说话、残疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看见,他们就归荣耀给以色列的神。”


【太十五32】“耶稣叫门徒来说:‘我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了;我不愿意叫他们饿着回去,恐怕在路上困乏。’”

(二)吃主不是一劳永逸的事,我们必须天天吃喝享受主。
(三)人每一次来到主面前,都必得着主的供应、
(四)我们现在是在奔跑天路的途中,若不时常吃主,就会困乏疲倦(参来十二1,3)。
【太十五33】“门徒说:‘我们在这野地,那里有这么多的饼,叫这许多人吃饱呢?’”

(二)我们信心的眼睛不是看自己,也不是看环境,乃是看主。
【太十五34】“耶稣说:‘你们有多少饼?’他们说:‘有七个,还有几条小鱼。’”

(二)无论我们是多么的幼稚与贫穷,总有些东西可以献给主,供
【太十五35】“

【太十五36】“拿着这七个饼和几条鱼,祝谢了,擘开,递给门徒;门徒又递给众人。”

(二)“递给门徒;门徒又递给众人。”我们应当立志作个传递主丰富恩典的管道;然而我们必须先从主有所领受,才有东西可以传递给别人。
【太十五37】“众人都吃,并且吃饱了;收拾剩下的零碎,装满了七个筐子。”


【太十五38】“吃的人,除了妇女孩子,共有四千。”

【太十五39】“耶稣叫众人散去,就上船,来到马加丹的境界。”


叁、灵训要义
【君王子民的真食物】
一、宗教徒误以‘古人的遗传’(人的话)为食物:
1.神口里所出的一切话,才是人活着的依靠(参太四4):
(1)法利赛人和文士预表宗教徒(1节)
(2)宗教徒为‘洗手’等外面的作法而热心,表示他们是靠‘人的话’而活(2节)
2.宗教徒误吃食物的现象:
(1)他们重视‘遗传(人的话)’过于‘神的诫命(神的话)’(3节)
(2)他们借着‘遗传(人的话)’废了‘神的诫命(神的话)’(4~6节)
(3)他们将‘人的吩咐’,当作道理教导人;对神有口无心(7~9节)
3.宗教徒误吃食物的后果:
(1)没有属灵的眼光──不知分辨那会污秽人的,不是外面看得见的东西,而是里面看不见的东西(10~11,15~20节)
(2)要被天父所拔除──因不是出于天父的栽种(12~13节)
(3)因心眼被蒙蔽,都要陷入绝境──瞎子领瞎子,都要掉在坑里(14节)
二、真信徒从主的话中享用真食物:
1.必须对基督有正确的认识:
(1)迦南妇人预表外邦信徒(21~22节上)
(2)她来求主帮助,却错误地称主为‘大卫的子孙’(22节下)
(3)她从主对
2.认识主就是真食物,且认识自己的地位:
(1)她从主的话中得知主就是那‘饼’(26节;约六35)
(2)又得知自己的地位,原不是‘儿女’而是‘狗’(26节)
3.谦卑地站住地位,因信而享用基督
(1)承认自己原不是‘儿女’,虽是‘狗’却仍可吃‘桌子上掉下来的碎渣儿’(27节)
(2)主称赞她的‘信心是大的’(28节上)
4.吃主的结果就得着主的医治:
(1)迦南妇人的女儿得以脱离鬼附(28节下)
(2)加利利海边的众人也预表外邦信徒,他们各样的疾病也得着主的医治(29~31节)
三、主自己在
1.奔跑天路需要天天吃喝享受主,才不致于路上困乏(32节)
2.‘七个饼和几条小鱼’预表我们对主生命的经历(33~34节)
3.吃喝享受主的路:
(1)安息在主的话里(35节)
(2)把我们对主生命的经历奉献归主用──主拿着(36节上)
(3)接受主的祝福与破碎──祝谢了,擘开(36节中)
(4)主的仆人乃主供应的管道──递给门徒,门徒又递给众人(36节下)
(5)珍惜而不
4.吃喝享受主的后果──带进教会真实的建造:
(1)教会在地上满有基督长成的身量(参弗四12~13)──装满了七个筐子(37节下)
(2)教会成为那充满万有者的丰满(参弗一23原文)──‘四千’代表一切受造之物(38节)
(3)教会被建造成为神的居所(参弗二21~22)──‘船’预表教会;‘马加丹’字义‘高大的建筑物’(39节)
【必须是天父所栽种的】
一、法利赛人和他们的教训不是天父所栽种的(1~20节)
二、迦南妇人的信心是天父所栽种的(21~28节)
三、主耶稣的医治大能是天父所栽种的(29~31节)
四、主耶稣的爱心
【主与迦南妇人对话中的四个‘不’字】
一、‘不答’(23节)──主不回答错误的祈求
二、‘不过’(24节)──主是遵行神的旨意,作成
三、‘不好’(26节)──主的事工有轻重和次序
四、‘不错’(27节)──对主的话说‘阿们’,信而顺服



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