主页   旧约   新约   圣经对照   耶稣生平   爱的真谛   意见反馈   
 





A A A A A
基督徒文摘解经系列


马可福音第六章
壹、内容纲要
【仆人救主虽被人弃绝仍施怜悯】
一、
二、差遣十二门徒出去寻找愿意接待的人(7~13节)
三、
四、怜悯没有牧人的羊──五饼二鱼喂饱五千人(30~44节)
五、怜悯逆风中摇橹甚苦的门徒──在海面上行走(45~52节)
六、怜悯有病的人──在革尼撒勒地方医治病人(53~56节)
贰、逐节详解
【可六1】“耶稣离开那里,来到自己的家乡;门徒也跟从


【可六2】“到了安息日,

“智慧,”指
【可六3】“这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?


“马利亚的儿子,”可见此时约瑟已经死了,才单提马利亚的名字。
“他们就厌弃


(二)我们不可凭着外貌认人(林后五16),以免因此而失去领受神祝福的机会。
(三)我们对带领我们的人,以及所有的弟兄姊妹,只该注意他们身上神的恩典,和所给我们属灵的帮助,而不该去注意他们本身的缺点和毛病。
【可六4】“耶稣对他们说:‘大凡先知,除了本地亲属本家之外,没有不被人尊敬的。’”


(二)那劳苦传道教导人的,当以为配受加倍的尊敬(提前五17)。但我们若凭外貌来认识主的仆人,就会拦阻我们更多领受主的话语。
【可六5】“耶稣就在那里不得行甚么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。”

他们因为凭外貌来认主,结果就不信主;又因为不信主,结果就不能得着主恩典的作为。

(二)许多人因为不信,就阻挡了神的大能;信心是我们经历神大能的先决条件。
(三)神施恩的原则是按照人信心的大小;我们的信心小,就会限制主的作为。
【可六6】“

(二)主耶稣并没有因为
【可六7】“耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个的出去;也赐给他们权柄,制伏污鬼;”

“差遣他们两个两个的出去,”两个两个出去的用意,不仅因为两个人作见证更具可信性(参申十七6),也为了在这段训练期间,让他们可以彼此扶助。

(二)“十二”是永远且完全的数目字;主耶稣要把这十二个门徒作成一个完全的见证和榜样,并以他们为神永世建造的根基(参启廿一14)。
(三)主差遣门徒,都是两两成对;这说出我们事奉主,必须和别的弟兄姊妹互相配搭,彼此帮助,而不宜单独行动。
(四)“耶稣叫了”就必然会“给他们权柄”。这说出主所呼召的,
(五)权柄是为著作主工的;只有肯接受主差遣的人,才配得着权柄。
(六)事奉中属灵的权能,乃由于主的托付。主没有托付的,就不会有属灵的权能,自然也不会有真实属灵的果效。
(七)教会中属灵权柄的用处有二:一是用来对付神的仇敌撒但和
(八)主耶稣来到地上,不是要得着一个所谓基督教的工作,乃是要得着一班人,把
【可六8】“并且嘱咐他们:‘行路的时候,不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱,除了拐杖以外,甚么都不要带;”



(二)主的工人要对神有信心,不倚靠无定的钱财,只倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)。
(三)事奉主者不要被地上物质的享受所分心,只要有衣有食,就当知足(提前六8)。
(四)不管我们自己觉得多软弱,但我们是神的儿女,在世人中间我们是代表神的,所以我们的生活绝不能随便。
(五)主工人的生活应该是信心的生活,主没有动,我们就不敢自己动手预备甚么,为自己找出路。
【可六9】“只要穿鞋;也不要穿两件褂子。’”


【可六10】“又对他们说:‘你们无论到何处,进了人的家,就住在那里,直到离开那地方。”

(二)存心敬畏神的人,必然会敬重并接待神所差遣的人。
【可六11】“何处的人,不接待你们,不听你们,你们离开那里的时候,就把脚上的尘土跺下去,对他们作见证。’”




(二)不可让变相的社会福利事业,来取代基督的福音;主所在意的是人们接不接受我们所传的福音,主并不太在意我们是否帮助人们改善其生活水平。
【可六12】“门徒就出去,传道叫人悔改。”

【可六13】“又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。”

【可六14】“耶稣的名声传扬出来;希律王听见了,就说:‘施洗的约翰从死里复活了,所以这些异能由





(二)‘希律’是异教徒、政治家和罪人的典型人物,他代表不信的外邦人,乃根据别人的传言(“听见了”)来认识主耶稣
(三)世人不认识基督,因为他们被这世界的神弄瞎了心眼(林后四4),而活在黑暗里面。
(四)异教徒迷信灵界的事,以为耶稣不过是许多行异能者之一(“异能由
(五)单单行异能,仍不能叫人认识真神(参太七22~23)。
(六)希律误会主耶稣是施洗约翰复活了,这证明约翰真‘像’基督;他真是基督的见证人,无论是生、是死,都叫基督在他身上照常显大,他‘活着就是基督,死了就有益处’(参腓一20~21)。
【可六15】“但别人说:‘是以利亚。’又有人说:‘是先知,正像先知中的一位。’”

【可六16】“希律听见,却说:‘是我所斩的约翰,他复活了。’”

【可六17】“先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人去拿住约翰,锁在监里;因为希律已经娶了那妇人。”


(二)希律代表罗马政权──当时在地上最主要的政治体系──满了邪恶、腐败和黑暗;政治家表面上是为民服务,但实际上往往把一己的利益置于人民之上,并利用权柄排除异己。
【可六18】“约翰曾对希律说:‘你娶你兄弟的妻子是不合理的。’”



(二)信徒行事不只讲究在人面前合理不合理,更重要的是要凡事酌量在神面前合理不合理(参徒四19)。
【可六19】“于是希罗底怀恨他,想要杀他;只是不能;”
【可六20】“因为希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,保护他;听他讲论,就多照着行(多照着行有古卷作游移不定);并且乐意听他。”
【可六21】“有一天,恰巧是希律的生日,希律摆设筵席,请了大臣和千夫长,并加利利作首领的。”

(二)本节是圣经中惟一作生日之处,可见作生日不十分好,易出事情;因人的欢乐,罪最容易进来。
【可六22】“希罗底的女儿进来跳舞,使希律和同席的人都欢喜;王就对女子说:‘你随意向我求甚么,我必给你。’”


【可六23】“又对她起誓说:‘随你向我求甚么,就是我国的一半,我也必给你。’”


(二)俗云:‘得意忘形’;当人欢乐至极时,最容易失去自制。
(三)人不能凭自己的力量克制肉体,因为肉体不受约束。
【可六24】“她就出去,对她母亲说:‘我可以求甚么呢?’她母亲说:‘施洗约翰的头。’”
【可六25】“她就急忙进去见王,求他说:‘我愿王立时把施洗约翰的头,放在盘子里给我。’”

【可六26】“王就甚忧愁;但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辞。”

(二)信徒依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁,是叫人死(林后七10)。
(三)希律因冒失开口而忧愁;说话一不小心,自己可能会成为第一个被自己话语套住的人(“因他所起的誓”)。
(四)希律因爱面子(“又因同席的人”),就不顾天良(“忧愁”)。爱说大话的人,相当在意自己的面子;爱面子的人,常常一误再误。
【可六27】“随即差一个护卫兵,吩咐拿约翰的头来;护卫兵就去在监里斩了约翰,”

(二)思念肉体的就是死(罗八6)。希律杀主的见证人(约翰),就是与生命的主隔绝,其结果就是带进死亡(永远灭亡)。
(三)希律原先因怕百姓而不敢杀约翰(参太十四5),现在因放纵情欲而无所顾忌,可见情欲会使人失去理性。
【可六28】“把头放在盘子里,拿来给女子,女子就给她母亲。”

(二)这事说出希律娶希罗底,不单是因希律喜欢她,并且她也喜欢希律,两人一起犯下伤风败俗的事;又因遭施洗约翰责备,希罗底憎恨在心,伺机杀人灭口。希罗底十足显出一个蛇蝎女人的本相。
(三)信徒不要在别人的罪上有分,要保守自己清洁(提前五22);一旦不小心,在别人的罪上有分,便容易和别人同心敌挡真道。
【可六29】“约翰的门徒听见了,就来把他的尸首领去,葬在坟墓里。”

【可六30】“使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉



(二)“所传的道,全告诉
【可六31】“

(二)主的话是说“你们来同我...去歇一歇”;与主同在的歇息,远胜过我们自己单独的歇息,不但使我们得着甜美的安息,并且使我们重新得力。
(三)我们事奉主,应该学习在百忙中,还能常常回到深处,与主同享安息。
(四)主和
【可六32】“他们就坐船,暗暗的往旷野地方去。”


【可六33】“众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。”
【可六34】“耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们;因为他们如同羊没有牧人一般;于是开口教训他们许多道理。”


(二)人虽弃绝主,但主始终对人以怜悯为怀。
(三)主并非不能体恤我们的软弱,所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助(来四15~16)。
【可六35】“天已经晚了,门徒进前来说:‘这是野地,天已经晚了,”

【可六36】“请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买甚么吃。’”

(二)“请叫众人散开,”就是叫众人离开主,我们也常有这种口吻;“自己买甚么吃,”这是不负责任的态度。
(三)门徒建议“叫众人散开”,“自己买甚么吃”,乃因不认识丰满的基督
【可六37】“耶稣回答说:‘你们给他们吃罢。’门徒说:‘我们可以去买二十两银子的饼,给他们吃么?’”


(二)“你们给他们吃罢!”主这话也表明门徒有东西可以给人吃,只是他们不知道而已;主在供给众人之前,总是先供给亲近
(三)叫人去‘自己买甚么吃’(36节),这是律法的原则,必须靠行为才得享受;“你们给他们吃罢!”这是恩典的原则,不须靠行为就得白白的享受。
(四)信徒若爱主,总得照顾并喂养主的小羊(约廿一15~17)。
【可六38】“耶稣说:‘你们有多少饼?可以去看看。’他们知道了,就说:‘五个饼,两条鱼。’”


(二)信徒须认识自己的无有,才能转而信靠那‘使无变为有’的神(罗四17)。
【可六39】“耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的,坐在青草地上。”



(二)要享受主,必须先安静(“坐”)下来。
【可六40】“众人就一排一排的坐下,有一百一排的,有五十一排的。”



(二)在教会中凡事都要规规矩矩的按着次序行(林前十四40)。
【可六41】“耶稣拿着这五个饼、两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒摆在众人面前;也把那两条鱼分给众人。”

1.“耶稣拿着,”表明将自己奉献给主。
2.“望着天祝福,”表明神是一切供应的源头,是
3.“擘开饼,”象征十字架的对付与破碎。
本节也启示了传递祝福的步骤:
1.“耶稣拿着,”先交在主的手中。
2.“递给门徒,”经主祝福后递回给我们。
3.“摆在众人面前...分给众人,”与众人一同分享。

(二)我们仅有的一点点东西,若保留在自己手中,就甚么也不是;但若奉献到主的手中,就要成为多人的祝福。
(三)问题不在乎我们手里有多少饼,问题乃在乎主在它上面有没有加上“祝福”;我们所不能应付的,主一加上祝福,就足够应付而且有余。
(四)饼若保守完好,就不能供应别人的需要;饼擘得越碎,就越使多人得着饱足。
(五)信徒若爱惜自己的魂生命,不肯被主擘开,就毫无功用可言。你若不愿意主把你擘开的话,你就不要把你放在主的手里。
(六)“递”字说出信徒不过是作主的管道,传递主的供应而已。
(七)门徒们传递出去(“摆在众人面前”),是根据从主接受进来(“递给门徒”);主先让我们经历
(八)我们每一次从主所得的经历,虽然只有一点点,但我们不可将它埋没,而要学习与众人分享。
(九)我们不过是在主的手中作‘饼’;人家吃了饼,只谢谢‘给饼的人’──主,并不谢谢‘饼’──我们。在教会中的事奉与供应,一切都当归感谢和荣耀给主,不当归给我们。
【可六42】“他们都吃,并且吃饱了。”


【可六43】“门徒就把碎饼碎鱼,收拾起来,装满了十二个篮子。”

“篮子,”指犹太人随身携带,可挂在臂上用作盛载食物和杂物的器具。


(二)当我们学会将基督测不透的丰富供应给别人时,就要看见,我们自己所收回来的(“装满了十二个篮子”),要比所摆上的(‘五个饼、两条鱼’)多得多。
【可六44】“吃饼的男人,共有五千。”



(二)别处圣经记载二十个饼只饱一百人(王下四42~44),七个饼几条小鱼饱四千人(太十五32~39);本处是饼最少,但吃饱的人最多,原因是此处的饼擘得碎。可见不在乎饼的多少,乃在乎擘得碎不碎,越碎就越能供应多人的需要。
【可六45】“耶稣随即催门徒上船,先渡到那边伯赛大去,等


“先渡到那边,”意指信徒在地上不过是客旅,正在到天上更美家乡的旅途中(来十一13~16)。

(二)信徒得救了以后,就有一条道路要我们行走;基督徒一生最紧要的事,就是寻找主所命定的道路,并忠心的行走在其中。
【可六46】“


(二)主的同在有明显的一面(13~21节),也有隐藏的一面(22~26节)。
(三)无论我们的事工有多忙,但总不能因此停止“祷告”;作神的工不能代替祷告,惟有与神亲近才能作好神的工。
(四)我们不但须要和众圣徒一起祷告追求(提后二22),也要常有“独自”安静祷告的时候。
【可六47】“到了晚上,船在海中,耶稣独自在岸上;”

“船在海中,”‘船’预表教会;‘海’预表这个世界。教会在地上,犹如船在海中。

(二)现今船仍在海中,并未靠岸,我们的旅程尚未到达终点;我们的永生和永死的问题虽然已经解决,但是我们将来是得胜或失败,忠心到底或中途变节,端视我们现在如何奔跑。
【可六48】“看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦;夜里约有四更天,就在海面上走,往他们那里去,意思要走过他们去;”

“在海面上走,”这事显明主乃是万有的主宰,具有超越一切的权能(参诗八十九9;赛五十一10,15;耶卅一35)。


(二)信徒在世上一帆风顺,并非正常,反而叫我们不能经历在主里面的平安(参约十六33)。
(三)信徒为主的缘故站住,就必定会遇到逆风。宁可“摇橹甚苦”,总比顺风飘流的好。顺风飘流用不着力气,但永远达不到目的地;我们爱世界也不必费力,却会叫我们退后跌倒。
(四)环境越是黑暗(“夜里约有四更天”)的时候,也就是我们遇见主(或说主来遇见我们)的时候。
(五)慕尔说:‘一个人要从神那里得着伟大成功的秘诀,乃在乎能坚持最末了的时刻(“夜里四更天”)’。
(六)复活升天的基督,超越过罪恶、死亡、世界、撒但,以及一切的难处(耶稣“就在海面上走”)。
(七)教会要从今世渡到永世去,而我们的主也正要来迎接我们。这一位为教会祷告、看顾教会的主,是走在风浪之上的主。
(八)主是按
(九)许多时候,我们在艰难之中,好像主并不看顾我们似的(“意思要走过他们去”),其实主的眼目一直在注视着我们,
(十)主虽独自在山上祷告(参46节),却未忘怀海中受苦的门徒,所以就来帮助他们;我们也不可单单顾到自己‘进入幔内’,享受与神甜美的交通,还得‘出到营外’(参来十三13),去帮助那些需要帮助的人。
【可六49】“但门徒看见

【可六50】“因为他们都看见了


(二)我们在一切逆境中,只要有主的话,就能够得着安慰。求主常赐给我们‘一句话’(太八8),就足够应付我们的需要。
(三)必须是与主有亲密的交通,熟悉
【可六51】“于是到他们那里上了船,风就住了。他们心里十分惊奇。”

(二)主顾念我们这些奔走天路的旅客,常亲自来引领我们渡过难关。
【可六52】“这是因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽。”

“心里还是愚顽,”意即心窍未开,因此愚顽不信。

【可六53】“既渡过去,来到革尼撒勒地方,就靠了岸。”



【可六54】“一下船,众人认得是耶稣;”

【可六55】“就跑遍那一带地方,听见
【可六56】“凡耶稣所到的地方,或村中,或城里,或乡间,他们都将病人放在街市上,求耶稣只容他们摸

叁、灵训要义
【马可第六章里的基督
一、被人厌弃的基督(1~6节)
二、差人服事的基督(7~13节)
三、先锋蒙难的基督(14~29节)
四、满足人需要的基督(30~44节)
五、升天代祷的基督(45~46节)
六、拯救遭难信徒的基督(47~52节)
七、荣耀的基督(53~56节)
【人对主三种错误的认识】
一、主自己家乡的人凭过去的经历来认识
二、希律凭人的传言来认识
三、门徒凭肉眼所看见的来认识
【主的工人】
一、是主所选召并差遣的──耶稣叫了...来,差遣他们(7节上)
二、是主所装备的──赐给他们权柄(7节下)
三、主会安排供应他们生活上的一切需要(8~10节)
四、不与世人有任何属地的牵连(11节)
五、主要的使命──传道叫人悔改(12节)
六、工作必有果效(13节)
【希律的不安(14~29节)】
一、不安而求道(因为犯了罪)
二、求道又不安(因罪受责又不悔改)
三、不安又背道(杀了施洗约翰)
四、背道更不安(良心受控告)
【两个筵席的比较】
一、希律请客(21节)──耶稣分饼(41节)
二、地点:前者在王宫;后者在野地(35节)
三、对象:前者是请显贵(21节);后者是请贫苦
四、目的:前者为‘自己’的生日(21节);后者为别人
五、情况:前者并不是必要的;后者切合人的需要
六、后果:前者带来死亡(27节);后者带来生命
七、结局:前者悲惨(29节);后者丰盛有余(43节)
【三件属灵的预表】
一、主用五饼二鱼叫五千人吃饱(35~44节)──预表主为我们钉死,擘开了
二、门徒在船上,主往山上去祷告(45~46节)──预表主升天作大祭司,在神面前为地上的教会祷告(参来四14~16;七25)
三、船既渡到那边,主医治许多病人(53~56节)──预表主再来以后,要使许多人得到医治。
【五饼二鱼(41~43节)】
一、奉献给主──“耶稣拿着”
二、经过主的祝福──“望着天祝福”
三、被主十字架破碎──“擘开”
四、作主管道──“递给门徒摆在众人面前”
五、供应有始有终──“他们都吃,并且吃饱了”
六、不可糟蹋主的恩典──“把碎饼碎鱼收拾起来”
七、恩典丰满有余──“装满了十二个篮子”
【主与我们之间的关系】
一、门徒上船要渡到那边去(45节)──信徒在教会中遵照主的吩咐,一同奔走属天的路途,要从今世渡到永世里去
二、
三、船在海中,因风不顺,摇橹甚苦(47~48节上)──教会在世界里遭受苦难与迫害;一面是撒但兴风作浪,要拦阻教会往前;一面也是主的命定,好叫我们更多经历并认识
四、夜里四更天,耶稣在海面上走往门徒那里去(48节下)──主是在一切之上的主宰,
五、门徒误认
六、一与主相遇,风就止住了(51节)──当主再来的时候,一切苦难都要成为过去
【千年国度的小影】
一、属主的人都来到神的乐园里──“来到革尼撒勒地方”(53节)
二、认识主的知识要充满遍地──“认得是耶稣”(54节)
三、享受主医治的权能──“有病的人...都好了”(55~56节)



和合本简体
简体中英对照
和合本繁體
繁體中英對照
吕振中版
思高版
新译本
文理版
King James
New King James
New International
Deutch
Français
español
NVI
한국의
한국의 NKRV
한국의 KCB
WEB
基督徒文摘解经系列
丁道尔圣经注释
每日研经丛书
新旧约辅读
歌曲 成语 词典
|  主页  |  旧约  |  新约  |  圣经对照  |  耶稣生平  |  讨论分享  |  意见反馈  |