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基督徒文摘解经系列


马可福音第十五章
壹、内容纲要
【仆人救主受难】
一、被彼拉多审问(1~15节)
二、被兵丁戏弄(16~20节)
三、被钉死在十字架上(21~41节)
四、被埋葬(42~47节)
贰、逐节详解
【可十五1】“一到早晨,祭司长和长老文士全公会的人大家商议,就把耶稣捆绑解去,交给彼拉多。”

‘彼拉多’是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚,任期从主后廿六至卅六年。他的行政总部设在该撒利亚,但在耶路撒冷亦有巡抚官邸;在逾越节期间,因各地犹太人聚集耶路撒冷,为防备随时可能发生的骚动或暴乱事件,彼拉多便来耶城坐镇。根据犹太历史家约瑟夫的描绘,彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。

“交给巡抚彼拉多,”‘巡抚’指总督或省长;公会为了达到‘治死耶稣’(参十四55)的目的,只好将
【可十五2】“彼拉多问

耶稣回答说,你说的是,”耶稣虽承认
【可十五3】“祭司长告

【可十五4】“彼拉多又问

【可十五5】“耶稣仍不回答,以致彼拉多觉得希奇。”


(二)信徒也当勒住舌头,不说无谓的话,方合圣徒的体统。
【可十五6】“每逢这节期,巡抚照众人所求的,释放一个囚犯给他们。”


(二)我们得以被“释放”,乃因主为我们被钉十字架。
【可十五7】“有一个人名叫巴拉巴,和作乱的人一同捆绑;他们作乱的时候,曾杀过人。”



【可十五8】“众人上去求巡抚,照常例给他们办。”
【可十五9】“彼拉多说:‘你们要我释放犹太人的王给你们么?’”
【可十五10】“他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。”



(二)嫉妒也引起凶杀(参加五21;雅四2),该隐是宗教的创始者,他是因嫉妒而杀害弟兄的典型宗教徒(参创四3~8)。
【可十五11】“只是祭司长挑唆众人,宁可释放巴拉巴给他们。”


(二)宗教徒宁愿要杀人犯和强盗(参约十八40),也不要主耶稣,这暴露了宗教黑暗的一面。今日许多为宗教狂热的人(包括偏激的基督徒),往往不顾道德伦理,毫无生活见证。
【可十五12】“彼拉多又说:‘那么样你们所称为犹太人的王,我怎么办

【可十五13】“他们又喊着说:‘把


【可十五14】“彼拉多说:‘为甚么呢?

【可十五15】“彼拉多要叫众人喜悦,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。”



(二)许多基督教领袖,也常为了“要叫众人喜悦”,便宁可牺牲真理原则,而采取权宜之策,却叫我们的主受亏损。
(三)彼拉多为“要叫众人喜悦”,就违背良心,牺牲了主耶稣。这是一个大的鉴戒!我们千万不可为讨世人喜悦,而违背良心,牺牲了我们所信的主耶稣
(四)我们若要刚强到底,为基督作见证,常常无法顾到众人的喜悦;因为若是一味地讨人的喜欢,就不是基督的仆人了(加一10)。
(五)感谢主,因着
【可十五16】“兵丁把耶稣带进衙门院里;叫齐了全营的兵。”


【可十五17】“他们给



(二)紫袍和冠冕均为王者的表记,但在此却成了十字架羞辱的表号。因主所受的羞辱,我们竟得被高举;哦,‘十架于主虽是羞辱,在我却是荣耀!’
(三)主在十字架上戴荆棘的冠冕,是为我们受咒诅,好叫我们免去咒诅;如今在天上也是为我们戴尊贵、荣耀的冠冕,要带领我们进荣耀里去(参来二9~10)。
【可十五18】“就庆贺

【可匙五19】“又拿一根苇子,打

“吐唾沫在
【可十五20】“戏弄完了,就给

【可十五21】“有一个古利奈人西门,就是亚力山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方;他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。”

“就是亚力山大和鲁孚的父亲,”这话表示亚力山大和鲁孚乃是本书读者(在罗马的信徒)所熟悉的人物(参罗十六13)。
“就勉强他同去,”‘勉强’指用威吓的手段强迫人服劳役。
“好背着耶稣的十字架,”通常十字架是由囚犯本人背负;可能因为耶稣此刻已经力不能支。


(二)被“勉强”是指违反我们的喜好、兴趣和天然的感觉等;但在许多不受我们欢迎的事物里头,往往隐藏着宝贵的属灵功课。
(三)谁有分于基督的十字架,谁也就有分于基督的救恩。
【可十五22】“他们带耶稣到了各各他地方(各各他翻出来,就是髑髅地),”



【可十五23】“拿没药调和的酒给耶稣



(二)凡是里面有苦的感觉的人,需要别人的安慰的人,就不是背十字架的人。
(三)主亲自为我们尝过了痛苦的滋味,所以
【可十五24】“于是将


(二)信徒也常常舍本逐末,热心查考圣经,却不肯到主这里来得生命(参约五39~40)。
【可十五25】“钉

【可十五26】“在上面有

“犹太人的王,”在人看,这个罪状名牌对主、并对犹太人,乃是一种的讥诮嘲弄(参约十九21),但也说出了

(二)世人为王的途径是攻城略地,但信徒在生命中作王(参罗五17)的道路,乃是借着十字架的受死。
【可十五27】“他们又把两个强盗,和

1.正应验了‘
2.

(二)人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受
(三)
【可十五28】(“这就应了经上的话说:‘

【可十五29】“从那里经过的人辱骂

“你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,”这话表明他们因为不明白主的话,转而滥用主的话(参约二19~21)。
【可十五30】“可以救自己从十字架上下来罢。”

【可十五31】“祭司长和文士也是这样戏弄

(二)十字架的死,是引到复活的途径──藉死供应生命──死若在我们身上发动,生才会在别人身上发动(参林后四11~12)。
(三)十字架就是舍己(参八34),所以十字架的意义就是救别人而不救自己;凡以‘己’为中心的人,都须要接受十字架的对付。
【可十五32】“以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见,就信了。’那和

主在十字架上受到从那里经过的人(参29节),祭司长和文士并长老(参31节),以及那和

(二)天然的人不认识属灵的原则:属灵的人最大的能力,乃在于节制或自我约束;真正属灵的人,靠着那加给力量的,凡事都能作(参腓四13),但因着不求自己的益处,而求别人的益处,许多事就不作(参林前十23~24,33)。
(三)能‘作’而‘不作’,正是神儿子的表显(参约五19,30;八28)。并且,真正信靠神的人,不只相信神会替他作事,而且也相信神也常不替他作事;最大的信心乃是把自己完全交托给神,神作不作事乃在于神,我们只管感谢
【可十五33】“从午正到申初遍地都黑暗了。”



耶稣是在巳初(上午九点)被钉(参25节),故到申初(下午三点)一共有六个钟头;前三个钟头是受人逼害、讥诮的苦,后三个钟头是受神审判、离弃的苦。


(二)“遍地都黑暗了,”表明我们的罪性、罪行和一切黑暗消极的事物,都与主一同在十字架上受神审判与对付。
【可十五34】“申初的时候,耶稣大声喊着说:‘以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼。’翻出来,就是‘我的神,我的神,为甚么离弃我?’”

“我的神,我的神,为甚么离弃我?”此刻在十字架上的耶稣,由于是站在罪人的地位上(参彼前三18),担当我们的罪(参彼前二24;赛五十三6),并且替我们成为罪(参林后五21),故公义的神不能不离弃
【可十五35】“旁边站着的人,有的听见就说:‘看哪,

【可十五36】“有一个人跑去,把海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给

【可十五37】“耶稣大声喊叫,气就断了。”

“气就断了,”注意,四部福音书都未说主耶稣‘死了’,而说‘断气了’(参太廿七50;路廿三46)或‘将灵魂(原文和气同字)交付神了’(参约十九30),这表示
【可十五38】“殿里的幔子,从上到下裂为两半。”



幔子上绣有基路伯(参出廿六31),它(基路伯)预表一切受造之物;幔子裂开之时,其上之基路伯亦随同裂开,这是象征基督包罗万有的死──基督死时,我们的旧造也与
“从上到下裂为两半,”表明十字架的死,乃是神从上头所作的;我们与主同死的事实,是神早已为我们作成功的。

(二)主在十字架上直到断气的时候(37节),殿里的幔子才从上到下裂为两半。这是说明:十字架的经历必须达到极点,十字架的能力才能显明出来。我们虽常常被带到十字架的经历里头,却不肯死到完全断气的地步,难怪十字架的伟大能力也难以充分彰显出来。
【可十五39】“对面站着的百夫长,看见耶稣这样喊叫断气(有古卷无喊叫二字),就说:‘这人真是神的儿子。’”


(二)百夫长代表不信的外邦人,因着看见主死时的情形,就不能不承认说,“这人真是神的儿子了”。信徒传福音最有效的方法,乃是让人在我们身上能看见主的死──亦即将基督的十字架在我们身上所成功的事实,陈列在众人面前──这样,人看见我们身上所带‘耶稣的印记’(参加六17),自然也就要说“这真是神的儿子了”。
【可十五40】“还有些妇女,远远的观看;内中有抹大拉的马利亚,又有小雅各和约西的母亲马利亚,并有撒罗米;”

“小雅各和约西的母亲马利亚,”就是耶稣的母亲马利亚(参太十三55;廿七56)。
“并有撒罗米,”她可能就是西庇太两个儿子的母亲(参太廿七56),据说她是耶稣母亲马利亚的姊妹(参约十九25)。
【可十五41】“就是耶稣加利利的时候,跟随

【可十五42】“到了晚上,因为这是预备日,就是安息日的前一日,”

“这是预备日,就是安息日的前一日,”安息日是礼拜五下午六点日落之后,到礼拜六下午六点日落为止。犹太人因在安息日不能随意行动和工作,故在前一天须稍作预备,乃称安息日的前一天为‘预备日’。
【可十五43】“有亚利马太的约瑟前来,他是尊贵的议士,也是等候神国的;他放胆进去见彼拉多,求耶稣的身体。”

“他是尊贵的议士,”‘尊贵’原文有指定冠词,表明他是个社会上有名望的人;‘议士’是指他在公会的身分(参路廿三50~51)。
“也是等候神国的,”约瑟和尼哥底母一样,原是暗暗的作主门徒的(参约十九38~39),因被主十字架替死的爱所摸着,就有胆量表明自己的身分。
【可十五44】“彼拉多诧异耶稣已经死了;便叫百夫长来,问他耶稣死了久不久。”

耶稣为何死得特别快,其原因如下:
1.主在肉身中特别软弱;
2.神的审判对
3.死亡的权势向
【可十五45】“既从百夫长得知实情,就把耶稣的尸首赐给约瑟。”
【可十五46】“约瑟买了细麻布,把耶稣取下来,用细麻布裹好,安放在盘石中凿出来的坟墓里;又辊过一块石头来挡住墓门。”


用大石头挡在墓门口,意即不让已死的旧人再出来活动(参弗四22;西三9),并且也不将肢体献给罪作不义的器具(参罗六13)。

【可十五47】“抹大拉的马利亚,和约西的母亲马利亚,都看见安放
叁、灵训要义
【仆人救主的受死】
一、接受死的审判:
1.
2.
3.因
二、接受死的刑罚:
1.忍受十字架的羞辱(16~20节)
2.补满基督患难的缺欠(21节)
3.经历十字架的苦难(22~28节)
4.在十字架上被人讥诮(29~32节)
5.在十字架上被神离弃(33~36节)
三、死时的景象:
1.殿里的幔子裂为两半──主的死为人打开了通神之路(38节)
2.百夫长承认
【人们对主的待遇】
一、因嫉妒而定意弃绝
二、宁要强盗不要主的众人(11~14节)
三、为讨众人喜悦而定
四、戏弄
五、等主死后才出面安葬
【犹太人的王】
一、彼拉多问耶稣,你是‘犹太人的王’吗?(2节上)
二、耶稣回答说,你说的是;意即承认
三、犹太人告耶稣,是称
四、罗马兵丁恭喜耶稣为‘犹太人的王’(18节)
五、彼拉多所写耶稣的罪状,是‘犹太人的王’(26节)
【十字架旁的几种人】
一、被勉强背主十字架的西门(21节)
二、拿没药调和的酒给主并拈阄分主衣服的兵丁(23~24节)
三、写主罪状的彼拉多(26节)
四、摇头辱骂主的路人(29~30节)
五、讥诮主的祭司长和文士(31~32节上)
六、和主同钉却又讥诮
七、等着看以利亚来不来的人们(35~36节)
八、见证主是神儿子的百夫长(39节)
九、从加利利一直跟随并服事主的妇女们(40~41节)
【亚利马太的约瑟】
一、他是等候神国的(43节上)
二、他放胆向彼拉多求主耶稣的身体(43节下)
三、他为安葬主的事尽心竭力(46节)



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