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基督徒文摘解经系列


马可福音第十四章
壹、内容纲要
【仆人救主被弃】
一、杀害
二、为安葬而预先膏
三、犹大卖主(10~11节)
四、逾越节的筵席──被弃的表记(12~25节)
五、预言门徒将要四散并否认
六、在客西马尼园的煎熬(32~42节)
七、被捉拿(43~52节)
八、被公会审问(53~65节)
九、被彼得三次否认(66~72节)
贰、逐节详解
【可十四1】“过两天是逾越节,又是除酵节;祭司长和文士,想法子怎么用诡计捉拿耶稣


(二)若没有人手的参与,有关逾越节羊羔的预表,仍不能应验在主身上;反对主的人,终究仍为神所用,帮助神成就
【可十四2】“只是说:‘当节的日子不可,恐怕百姓生乱。’”

“恐怕百姓生乱,”每逢逾越节期间,各地千千万万的犹太人都上耶路撒冷来过节,人口一时暴涨数倍,不易维持秩序。他们这话也表明,他们承认主耶稣在百姓中间相当得着民心。

(二)主耶稣乃是神的羔羊,为着除去世人的罪孽(参约一29),而在逾越节被杀。
(三)人在神旨意之外的一切计谋,都要归于虚空(参诗一百十九118)。
【可十四3】“耶稣在伯大尼长大


“有一个女人,”这‘一个女人’就是马利亚(参约十二3)。
“真哪哒香膏,”是一种昂贵的芬芳油膏,从产于印度名叫哪哒的植物根茎提炼出来的香油制成。
“打破玉瓶,”装香膏的长颈瓶子是密封的,用时须打破其瓶颈部分,让封存在瓶里的香膏能流出来。瓶颈一经打破,便不能再保存香膏。

‘玉瓶’象征信徒‘外面的人’;‘香膏’象征信徒‘里面的人’,并从内心所表显的一切美德。
马利亚代表一切爱主之人,看见那为我们钉十字架的基督,衷心受感,故在此向主献上一切,将全人倾倒在主身上。
本节也表明奉献的真实意义:
1.“至贵的真哪哒香膏,”所献的都该是最珍贵的。
2.“打破玉瓶,”没有一点点为自己保留。
3.“浇在耶稣的头上,”完全为着主摆上。

(二)凡真正认识自己是罪人蒙主恩的,总会感激主、爱主,向主打开家,接待主,并献上财物给主。
(三)马利亚所奉献给主的,不但香膏是至贵的,而且盛香膏的玉瓶也是很宝贵的;凡是献给主的,都得是最宝贵的。
(四)玉瓶须要被打破,香膏才能倒出来;我们外面的人若被交于死地,里面的宝贝就要显明出来(参林后四7~16)。
(五)香膏一倾倒出来,全室便充满了馨香之气;凡我们为爱主的缘故,向主所摆上的,对四围的人来说,乃是一种馨香的见证。
(六)玉瓶一经打破,就不能作别的用途了;我们一经奉献给了主,从今以后就再没有别的用处了,我们是为着主而活(罗十四8)。 (七)这里只说“有一个女人”,而不提她的名字,这是告诉我们,这一个女人所作的事,一般的信徒也都能作,问题乃在于我们是否也像她那样觉得主的宝贵。
(八)许多人要主的救恩,却不要救主;许多人宝贵主的祝福,却不宝贵主自己。我们是要主以外的一切呢?还是要主自己呢?
【可十四4】“有几个人心中很不喜悦,说:‘何用这样枉费香膏呢?”



(二)凡心中不以主为宝贵的人,都会认为爱主、为主舍弃的举动乃是太过的,用在主身上是“枉费”的。
(三)别人的批评,只不过表明他们爱主的程度而已;我们奉献给主,不是要讨人的喜欢,乃是要讨主的喜欢(加一10)。
(四)爱主、事奉主是不怕太过的;把一切用在主的身上是不会“枉费”的。
(五)在爱主、事奉主的事上,应该彼此都给予充分的自由,切勿论断别人,更不可干涉别人。
【可十四5】“这香膏可以卖三十多两银子



(二)人对于基督若是没有爱,他就要把为主作工来代替他所应当奉献给主的爱;信徒何等容易以一些圣善的、属灵的理由,夺取了主在我们心中该有的地位。
(三)今天在教会里面,有一班人像马利亚那样,把甚么都给基督,认为基督配得一切;另有一班人却顾到‘实用主义’,认为凡事都要讲求经济效益,否则便是‘枉费’,便是
(四)信徒中被主的爱所吸引的人不多,更多的人是以理智为本位,他们对别人凭爱心所作的事相当不以为然。
(五)许多时候,理智一进来,爱心就出去;经济一挂帅,主的旨意就殿后。
(六)凡真正被主的爱摸着的人,是不顾是非、得失和成败,只顾主的喜悦;所以即使是人所以为不划算的事,他们也乐意去作。
(七)我们若能从爱主的观点来看,就没有一件为主作的事是不值得的,也没有一块为主花的钱是枉费的。
(八)我们今天有多少的事奉,不是为着主的喜悦而作(膏抹主),却是为着工作的需要而作(“
(九)那几个门徒起先不过是在‘心中很不喜悦’(4节),现在竟变成“向那女人生气”了;在教会中,气别人太爱主的情形,也屡见不鲜。
【可十四6】“耶稣说:‘由她罢;为甚么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。”


(二)主的看法和我们人的看法何等的不同──人说是‘枉费’的事,主竟说是“一件美事”!
(三)我们的事奉,不必过分在意别人的看法如何;要紧的是我们对主的估价如何,
(四)凡我们为着爱主的缘故所作的一切,虽常会受人的误会,但主却能体会我们的心,
(五)别人怎么说都不要紧,只要主说是“一件美事”,就无论受到如何的“难为”,都要欢喜快乐。
【可十四7】“因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以;只是你们不常有我。”


(二)一般属主的人常见的毛病,就是为着“穷人”(例如:福音的对象、软弱跌倒的弟兄、社会福利事工、教会事工等)而忙得不可开交,却将主自己给忽略了。
(三)信徒要能分辨甚么是“常有”的,甚么是“不常有”的;否则,会因着那些常有的机会,以致失去那不常有的机会。
(四)我们应当让主在凡事上居首位(西一18)。
【可十四8】“她所作的,是尽她所能的;她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。”



(二)伯大尼的马利亚,在主死之前,抓住机会膏了主;抹大拉的马利亚,在主死之后,想要去膏主,却没得机会(参十六1~6)。我们爱主、事奉主,必须抓住机会。
(三)马利亚是趁主未死之前尽她所能,让我们也趁主未来之前尽我们所能。
(四)主今天要求我们的,也是尽我们所能的;
【可十四9】“我实在告诉你们,普天之下,无论在甚么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。’”

“也要述说这女人所作的,”即述说马利亚爱主的好榜样:她如何被主的爱所摸着,因而爱主,并且将她的命倾倒在主身上。
本节意即我们无论在那里传福音,总应当有人受感,对主的爱有所响应,不顾一切地爱主。

(二)传福音叫人信主耶稣,是让人有所得着;述说这女人所行的,是让主有所得着。救恩不单是为着人,也是为着基督
(三)得救必须带进奉献;凡没有带进奉献的得救,还不够完全。
(四)福音乃是主作了人的满足和安息,用膏抹主乃是人作了主的满足和安息;我们需要主,主也需要我们。
(五)传福音所要结的果子,并不只叫罪人上天堂而已,乃是要叫蒙恩者成为基督的情人。
【可十四10】“十二门徒之中有一个加略人犹大,去见祭司长,要把耶稣交给他们。”

圣经将马利亚和犹大所作的事放在一起叙述(3~11节),表明他们两个人是一个很大的对比,一个爱
【可十四11】“他们听见就欢喜,又应许给他银子;他就寻思如何得便,把耶稣交给他们。”

“又应许给他银子,”别处圣经明记‘三十块钱’(参太廿六15),按原文是‘三十块银子’,每块重一舍客勒,合计三十舍客勒,相当于一个奴隶的估价(参出廿一32)。
“他就寻思如何得便,把耶稣交给他们,”指他想寻找一个群众不在场的机会,通知他们来捉拿耶稣,以免生乱。

(二)主耶稣在犹大和祭司长的眼中,不过如同一个奴隶,仅值三十块钱而已。我们对主的估价倘若也和他们一样,视同平常,就也有可能在某种情况之下,将
(三)从表面上看,犹大是为三十块钱而出卖了主;但实际上,他是为三十块钱出卖了他自己的灵魂(参太廿七3~5;徒一18)。
(四)犹大为三十块钱,把自己出卖给了魔鬼;马利亚乃是在那值三十两银子的香膏里,把自己奉献给了主。
(五)犹大是以基督当作买卖;凡以敬虔为得利的门路(提前六5),以基督的恩典来换取自己利益的,便是落入犹大的原则了。
(六)马利亚是‘抓住机会’,把她自己交给主;犹大是“如何得便”(找机会),要把主交给黑暗的权势。
(七)‘抓住机会’就是爱惜光阴(参弗五16原文);‘找机会’却是浪费光阴。
【可十四12】“除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说:‘你吃逾越节的筵席,要我们往那里去预备呢?’”

“吃逾越节的筵席,”犹太人在正月十四日下午,就开始宰逾越节的羊羔,到黄昏时分就家家户户一起吃逾越节的筵席。

‘逾越节的筵席’预表基督是我们生命的享受,使我们有力量走属天的道路(参出十二8~11)。

(二)另一方面,我们必须享受主作我们生命的供应(“逾越节的筵席”),才能在神面前过圣洁的生活(“除酵节”共有七天之久)。
【可十四13】“耶稣就打发两个门徒,对他们说:‘你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来;你们就跟着他。”

“有人拿着一瓶水,迎面而来,”‘人’字原文是指男人;按犹太人习俗,只有妇人才拿水瓶(参创廿四14~15),故此男人拿着水瓶,甚易辨认。
【可十四14】“他进那家去,你们就对那家的主人说:“夫子说,客房在那里,我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。””


(二)主在暗中安排了许多爱
(三)那家的主人是为主预备‘逾越节的筵席’,今天各地教会的负责人也是为主预备‘主的筵席’,筵席的主人是主耶稣,不是你我,所以我们没有权利拒绝信主的人参加擘饼聚会(即所谓圣餐)。
【可十四15】“他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。’”

【可十四16】“门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣所说的;他们就预备了逾越节的筵席。”

(二)我们只要听从主的“吩咐”,就能享受
【可十四17】“到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。”
【可十四18】“他们坐席正吃的时候,耶稣说:‘我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。’”


【可十四19】“他们就忧愁起来,一个一个的问

【可十四20】“耶稣对他们说:‘是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。”

又按当时的习俗,与人同席吃饭,也就等于宣告说:‘你是我的朋友,我绝不会作任何伤害你的事。’

(二)今天在教会中,与我们最亲近、最有交通的人,将来亦可能变成是最反对我们的。
【可十四21】“人子必要去世,正如经上指着


(二)主所关心的,不是
(三)人生的意义就是基督,我们若不专一爱基督,甚至为着利益──不论是属世、属地的,或是属灵、属天的,而把基督出卖了,这样的人生实在太没有价值了;结局是既悲惨又虚空,真是“不生在世上倒好”!
【可十四22】“他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开递给他们说:‘你们拿着吃;这是我的身体。’”



根据别处圣经,此刻,卖主的犹大已经出去了,他并不在场(参约十三26~30)。从这时候开始,主设立了

(二)主将
(三)我们既都是分受这一个饼,同领基督的身体(参林前十16~17),因此,也都彼此相关相连,总要彼此相顾(参林前十二12~27)。
【可十四23】“又拿起杯来,祝谢了,递给他们;他们都喝了。”


信徒分享这救恩的杯,表明同领基督的血(参林前十16),亦即有分于基督之血的交通。

(二)“又拿起杯来,祝谢了,”主是以感谢的态度来接受十字架,不像我们一有难处就发怨言。
【可十四24】“耶稣说:‘这是我立约的血,为多人流出来的。”

“为多人流出来,”‘多人’一词按犹太人的惯用法也就是指‘所有的人’(参十45;赛五十三12)。

(二)信徒擘饼、喝杯,是表明主的死;我们如此行,为的是记念
【可十四25】“我实在告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里,喝新的那日子。’”

“喝新的那日子,”指在千年国度中,得胜者与主一同坐席的日子(参太廿五10)。

(二)我们擘饼、喝杯的指望,乃是要在父神的国里与主一同喝新;信徒今日时常交通于基督十字架的死,乃是进入国度享受永世福分的途径──我们进入神的国,必须经历许多艰难(徒十四22)。
【可十四26】“他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。”


【可十四27】“耶稣对他们说:‘你们都要跌倒了;因为经上记着说:“我要击打牧人,羊就分散了。””

“我要击打牧人,羊就分散了,”这话引自撒迦利亚十三章七节的预言。本来羊群跟着牧人走,现在牧人不在了,羊群因不认得生人的声音,必要逃跑(参约十4~5)。

(二)“我要击打牧人,羊就分散了,”基督若被击打,教会必定分裂;我们若要教会有真实的合一,便须高举基督,让
(三)主是信徒合一的因素,教会中若高举人,叫主的地位受亏损,就必引起分裂。
(四)我们的主受过那一次的击打,如今已经升上高天,作了群羊的‘大牧人’(参来十三20),
【可十四28】“但我复活以后,要在你们以先往加利利去。’”


(二)主复活的应许带给我们无限的安慰,死要被得胜吞灭(参林前十五54),所以我们不必怕死,因为我们有复活的盼望。
(三)主不单启示羊群的分散(参27节),也启示羊群的聚集;我们不要一直停留在消极黑暗的情况中,而要积极向着光明前进。
(四)主是在我们的前头走,我们都要跟着
【可十四29】“彼得说:‘众人虽然跌倒,我总不能。’”


(二)我们各人总要看别人比自己强(腓二3)。
(三)凡自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒(林前十12)。
【可十四30】“耶稣对他说:‘我实在告诉你,就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。’”

(二)失败的经历,对我们未尝没有好处──能叫我们不敢再靠自己,而完全依靠
【可十四31】“彼得却极力的说:‘我就是必须和你同死,也总不能不认你。’众门徒都是这样说。”


(二)‘心有余而力不足’──光有心愿而没有能力,仍旧不能成事;信徒作事,千万不可靠血气之勇。
【可十四32】“他们来到一个地方,名叫客西马尼;耶稣对门徒说:‘你们坐在这里,等我祷告。’”



【可十四33】“于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过。”


【可十四34】“对他们说:‘我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里,等候儆醒。’”

【可十四35】“

【可十四36】“

主是在那里藉祷告摸父神的心意,以确定除了‘十字架的死’之外,是否还有其它的办法,能够成就神的旨意。

(二)“不要从我的意思,只要从你的意思。”完全顺从父的旨意,这是主耶稣得胜的秘诀。
(三)没有客西马尼园的顺服,就没有各各他十字架的死;顺服是在十字架之先的。
(四)真实十字架的经历,都是为着顺服神的旨意,而使自己的魂感到痛苦难过的(参33~34节)。
(五)神对我们信徒的旨意,就是要我们舍己,背起自己的十字架跟从主(参八34)。
(六)主耶稣是在极其惊恐、难过、忧伤、软弱的情况下(参33~34节),仍旧顺从父的旨意。这说出十字架的原则,并非在刚强中,凭着血气之勇,毅然赴难;乃是在极其软弱,万分艰难的里面,似乎已经力不能胜了,却仍然拣选父神的旨意。所以我们也不该以‘我太软弱了’为借口,而失去对主的忠贞。
【可十四37】“耶稣回来,见他们睡着了,就对彼得说:‘西门,你睡觉么?不能儆醒片时么?”

【可十四38】“总要儆醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。’”


“心灵固然愿意,肉体却软弱了,”指肉体够不上灵里的意愿,灵所愿意的,肉体却作不来(参罗七18~24)。

(二)人的‘身体’情况,常常够不上人的‘心愿’,所以我们须要把身体操练到‘攻克己身,叫身服我’(林前九27)的地步。
【可十四39】“耶稣又去祷告,说的话还是与先前一样。”

(二)我们的祷告固然不可用许多空洞重复的话(参太六7),但为一件事祷告寻求神的旨意,应当再三求问,直到清楚明白神的旨意。
【可十四40】“又来,见他们睡着了,因为他们的眼睛甚是困倦;他们也不知道怎么回答。”


【可十四41】“第三次来,对他们说:‘现在你们仍然睡觉安歇罢(罢或作么);彀了,时候到了;看哪,人子被卖在罪人手里了。”


(二)主的门徒因为软弱,不能同
【可十四42】“起来,我们走罢;看哪,那卖我的人近了。’”


(二)主喜悦我们能起来,与
【可十四43】“说话之间,忽然那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和文士并长老那里与他同来。”

“有许多人带着刀棒,”这些人乃是罗马兵丁和祭司长并法利赛人的差役(参约十八3)。
“祭司长和文士并长老,”他们是组成公会(Sanhedrin)的主要分子(参53节)。

(二)羔羊的原则是被骂不还口,受害不说威吓的话(彼前二23)。
(三)正当教会听见主的声音,得到了复兴,愿意与主同工的时候,仇敌就来了,要拦阻教会,不让我们往前。
【可十四44】“卖耶稣的人曾给他们一个暗号,说:‘我与谁亲嘴,谁就是

(二)有些教会的领袖们,常喜欢被跟从者用好话奉承,但他们迟早必被那些谄媚者害惨。
【可十四45】“犹大来了,随即到耶稣跟前说:‘拉比。’便与

【可十四46】“他们就下手拿住
【可十四47】“旁边站着的人,有一个拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。”



(二)血气的兵器,顶多只能削掉人的“耳朵”,反而叫人听不见神的话。
【可十四48】“耶稣对他们说:‘你们带着刀棒,出来拿我,如同拿强盗么?”

【可十四49】“我天天教训人,同你们在殿里,你们并没有拿我;但这事成就,为要应验经上的话。’”


【可十四50】“门徒都离开


【可十四51】“有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他;”

“赤身披着一块麻布,”表示他并未穿里衣,当时他可能原已准备上床就寝,因见主耶稣和门徒去客西马尼园,少年人好奇,匆匆忙忙披着一块麻布尾随在后边,想要一窥究竟。
【可十四52】“他却丢了麻布,赤身逃走了。”

【可十四53】“他们把耶稣带到大祭司那里;又有众祭司长和长老并文士,都来和大祭司一同聚集。”


【可十四54】“彼得远远的跟着耶稣,一直进入大祭司的院里,和差役一同坐在火光里烤火。”

“和差役一同坐在火光里烤火,”‘差役’指大祭司的佣人,可能也包括维持圣殿秩序的警卫。

(二)今天也有很多信徒,表面看好像是在跟随主,但实际却是“远远的跟着耶稣”,保持距离,观看情势,随时准备弃主而逃。
【可十四55】“祭司长和全公会寻找见证控告耶稣,要治死

【可十四56】“因为有好些人作假见证告

“他们的见证,各不相合,”单凭一个人的见证,不能定案;必须两、三个证人作证,且彼此吻合,才能入人于罪(参申十九15)。

【可十四57】“又有几个人站起来,作假见证告
【可十四58】“‘我们听见



(二)今日也有许多信徒把罪恶带进教会中,却又为教会的空名大发热心。
【可十四59】“他们就是这么作见证,也是各不相合。”
【可十四60】“大祭司起来,站在中间,问耶稣说:‘你甚么都不回答么?这些人作见证告你的是甚么呢?’”

【可十四61】“耶稣却不言语,一句也不回答。大祭司又问


(二)基督是“神的儿子”,这是基督徒最关键性的见证,我们决不可在这个见证上让步;一让步,所有的真理都要变成虚空。
【可十四62】“耶稣说:‘我是;你们必看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。’”


(二)我们对于一切别的事,都当抱持着宽容迁就的态度;但在耶稣基督的见证上,千万不可让步,反当刚强壮胆,毫不妥协。
(三)我们也当像使徒保罗那样,定意不知道别的,只知道耶稣基督,并
【可十四63】“大祭司就撕开衣服,说:‘我们何必再用见证人呢?”

【可十四64】“你们已经听见

“你们的意见如何?”意即‘你们如何宣判?’
“他们都定
注意:大祭司等人定主耶稣的罪,不是因为

(二)公会的人定意要除掉耶稣,并不是因为他们关心神的事,而是因为耶稣的言行,严重威胁了公会的权益;今天,若有任何个人或团体将他们的利益置于神的旨意以上,也会扮演杀害主的角色。
(三)最先定主死罪的,不是外邦政权,却是犹太教人士──神的子民;信徒若没有神的启示,即使是最热心事奉主的人,也可能作出最为害主的事!
【可十四65】“就有人吐唾沫在

“蒙着

【可十四66】“彼得在下边,院子里,来了大祭司的一个使女;”

“来了大祭司的一个使女,”这个使女是看门的(参约十八17)。
【可十四67】“见彼得烤火,就看着他说:‘你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。’”

【可十四68】“彼得却不承认,说:‘我不知道,也不明白你说的是甚么。’于是出来,到了前院;鸡就叫了。”


【可十四69】“那使女看见他,又对旁边站着的人说:‘这也是他们一党的。’”
【可十四70】“彼得又不承认。过了不多的时候,旁边站着的人又对彼得说:‘你真是他们一党的;因为你是加利利人。’”


(二)一个人多年累积的习惯和言行,会很自然地把他里面真实的光景显明出来,难以装假。
(三)神安排我们的环境,叫我们一而再、再而三的受试验,且越过越厉害,直到我们完全认识自己的软弱,而不再信靠自己为止。
【可十四71】“彼得就发咒起誓的说:‘我不认得你们说的这个人。’”



(二)主耶稣在被问到‘
【可十四72】“立时鸡叫了第二遍;彼得想起耶稣对他所说的话,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。思想起来,就哭了。”

(二)信徒难免失败跌倒,最要紧的乃是要在失败的环境遭遇(“鸡叫”)中,学习认识主的话(“想起耶稣对他所说的话”),被主的话摸着,从心里忧伤痛悔(“就哭了”),如此,才能在主里继续往前。
(三)主的话乃是
叁、灵训要义
【人们对于同一位即将钉十字架的基督不同的反应】
一、祭司长和文士──要以诡计捉拿并杀害耶稣(1~2节)
二、马利亚──抓住机会在主身上作一件美事(3~9节)
三、犹大──寻思如何把耶稣交给祭司长(10~11节)
四、一个不知名的家主人──为主预备了逾越节的筵席(12~16节)
【仆人救主的受难】
一、主耶稣显为逾越节的羊羔──人豫谋要杀
二、人对逾越节羊羔的估价:
1.配得着值三十两银子香膏的浇奠(3~9节)
2.为三十块钱而出卖主(10~11;参太廿六14~16)
三、仆人救主受难的表记:
1.逾越节的筵席(12~21节)
2.主的桌子(22~26节)
四、主耶稣独自承当苦难:
1.羊因牧人遭击打而分散(27~31节)
2.在客西马尼园里受煎熬(32~42节)
五、逾越节的羊羔被祭司察验:
1.
2.被察验显为无残疾的羊羔(52~65节)
六、苦难的极度──被亲近的门徒否认(66~72节)
【一件美事】
一、趁着耶稣坐席的时候(3节)──抓住机会爱主
二、将至贵的香膏浇在主的头上(3节)──认识主的宝贵
三、招致别人的批评指责(4~5节)──不顾别人的看法如何
四、是作在主的身上(6节)──只讨主的喜悦
五、蒙主称赞是一件美事(6节)──认识主的旨意
六、宝爱主自己过于记念穷人(7节)──爱主过于一切
七、为主的安葬而作(8节)──认识十字架的意义,联于主的死
八、每逢传福音也要述说她所行的(9节)──这样的美事乃是传福音所要达致的目标
【马利亚膏主】
一、是在长大
二、是一种对主爱心和信心的举动(3节)
三、是一种近乎‘枉费’且超乎常理的奉献(4~5节)
四、是一件抓住机会的美事(6~7节)
五、是为着安葬主而作的(8节)
六、是值得举世永远记念的事(9节)
【马利亚和犹大的对比(3~11节)】
一、一个为主花了三十两银子,一个卖主得了三十块银钱
二、一个被人误会、生气,一个讨人欢喜
三、一个作了一件美事,一个作了一件恶事
四、一个到处被人传诵、记念,一个到处被人引为鉴戒
【主的桌子(即所谓‘圣餐’)】
一、狭义的预表:
1.饼──主的身体为我们裂开(22节)
2.杯──主的血为我们流出(23~24节)
二、广义的预表(参林前十16~17):
1.饼──众信徒借着‘吃’它而成为基督的身体
2.杯──众信徒借着‘喝’它而有分于基督的福分
【主在客西马尼园的祷告(32~42节)】
一、主耶稣独自忧伤──门徒根本不能领会十字架的苦难(这杯)
二、主耶稣独自祷告──门徒都因软弱,不能同
三、主耶稣寻问这杯与父神旨意的关系──只求父旨意的成全
四、主耶稣三次祷告──直到清楚明白父神的旨意
五、主耶稣坦然面对即将来临的事──因为清楚明白父神的旨意
【心灵固然愿意,肉体却软弱了──彼得的失败】
一、彼得自以为刚强──心灵固然愿意:
1.彼得说,众人虽然跌倒,我总不能(29节)
2.彼得极力的说,我就是必须和你同死,也总不能不认你(31节)
3.彼得拔出刀来,削掉大祭司仆人的耳朵(47节;参约十八10)
二、彼得终于认识自己──肉体却软弱了:
1.睡着了,不能儆醒片时(37节)
2.眼睛甚是困倦(40节)
3.先是离开主逃走了(50节)
4.后来远远的跟着主(54节)
5.三次否认主(66~72节)
三、补救的途径:
1.主的榜样──不要照我的意思,只要照你(神)的意思(36节)
2.主的教训──总要儆醒祷告,免得入了迷惑(38节)
【主耶稣和彼得的对比】
一、大祭司问
二、人对彼得说:‘你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。’彼得却不承认(66~71节)



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