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基督徒文摘解经系列


路加福音第八章
壹、内容纲要
【人子救主的信众】
一、十二门徒的同工和妇女们的财物供应(1~3节)
二、撒种的比喻──道和人心的关系(4~15节)
三、点灯的比喻──见证和领受的关系(16~18节)
四、听道而遵行者乃主的真亲属(19~21节)
【人子救主的权柄】
一、风和海也听从
二、赶鬼入猪群(26~39节)
三、叫睚鲁的女儿复活(40~42,49~56节)
四、医治患血漏的女人(43~48节)
贰、逐节详解
【路八1】“过了不多日,耶稣周游各城各乡传道,宣讲神国的福音;和

【路八2】“还有被恶鬼所附,被疾病所累,已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;”

【路八3】“又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”

“用自己的财物供给耶稣和门徒,”表明耶稣

(二)我们信徒也要学习这几位妇女们的好榜样,因着爱主的缘故,为主和主的工作,献上我们的服事和财物。
【路八4】“当许多人聚集,又有人从各城里出来见耶稣的时候,耶稣就用比喻说:”


【路八5】“有一个撒种的出去撒种;撒的时候,有落在路旁的,被人践踏,天上的飞鸟又来吃尽了。”


“有落在路旁的,”‘路’是人交通往来的地方;‘路旁’象征与属世的人、事、物随意交往接待的心。
“天上的飞鸟又来吃尽了,”‘飞鸟’象征魔鬼(参12节)。

(二)主的话里有生命,是能生长的;只是我们应当用信心与所听见的话调和,主的话才与我们有益(参来四2)。
(三)人的‘心’是神和魔鬼的战场;人所以拒绝主,不肯接受主的话,是因为魔鬼把人的心眼弄瞎了(林后四4)。
(四)“路旁”的心,接待了各种各样的观念,那些先入为主的观念,使神的话在他们心里起不了作用。
(五)我们的心若整天忙着与千千万万的人、事、物交接来往,就没有地方让神的话进到里面来,即使听了也是白听。
(六)路旁的心也指硬心,‘道’无落脚之处,所以就被夺去。
【路八6】“有落在盘石上的,一出来就枯干了,因为得不着滋润。”


“一出来就枯干了,”‘出来’指长出芽来;因为土层浅薄,土中的湿气很快蒸发掉,所以幼芽很容易枯萎。


(二)我们必须让主来除去里面的刚硬(“盘石”),才能使主的话在我们心里生根发展。
(三)任何隐藏的罪、肉体的欲望,若不加以对付,就会使一个人的心坚硬如“盘石”,无法叫神的话扎根生长。
(四)撒但若不能将生命的道从人里面根本夺去(参12节),叫人毫无印象,
(五)十字架不只分别罪人,谁是得救的,谁是沉沦的;十字架也分别信徒,谁是得胜的,谁是失败的。
【路八7】“有落在荆棘里的,荆棘一同生长,把它挤住了。”




(二)我们的心,不能又爱神的话,又爱世界;一心两用的信徒,不能达到成熟结果的地步。
(三)“荆棘”地的心,就是好逸恶劳,只会贪求魂的享受的心,它一面不利于神道的成长,一面又容易叫别人受伤。
(四)荆棘,没有人撒种却能长;贪财、忧虑、罪欲,不必人来教导,都是天然生下来就有的。
(五)问题乃在于人的心里面,有没有给神的话让出够多的地位。有的人外面顶轻松自在,里面却很挤;有的人外面顶紧张,里面却很宽。
(六)撒但常将一些非生命的、非基督的,与基督的生命掺杂在一起,挤在一起,使基督的生命在我们里面不能自由生长,不能得着所有的地位。
【路八8】“又有落在好土里的,生长起来,结实百倍。’耶稣说了这些话,就大声说:‘有耳可听的,就应当听。’”

“有耳可听的,就应当听,”‘耳朵’是人接受神国之道的最重要器官,我们必须先把神的话‘听’进去,然后它才会开始在我们的‘心里’发生作用。

(二)神国里首要的就是人心;心一有了问题,灵命总难达到丰满成熟的地步。所以求主保守我们的心,胜似保守一切(箴四23)!
(三)你的心是属你自己的,你要作怎样的人,全在乎你自己怎样定规,连神都不能勉强你。
(四)主不只看重我们有没有神的生命,主更看重我们结实的程度如何。
(五)神藉十字架的‘修理对付’,是我们多结果子的条件(约十五2)。
(六)主的话是向众人说的,但属肉体的基督徒,他们听不懂主的话,只有属灵的基督徒能听(参林前二13~14)。
(七)神国起源于神的话,而神一切事工的开端,也在于
【路八9】“门徒问耶稣说:‘这比喻是甚么意思呢?’”

“这比喻是甚么意思呢?”‘比喻’有两个用处:
1.对无心追求者是一种惩罚,使他们看也看不见,听也听不明(参10节)。
2.对有心追求者是一种鼓励,使他们容易记忆,留心听,又随时可以问。

(二)要明白道,就要私下进到主面前,与主有亲密的交通,从主得着解释。
(三)信徒享受主的道,不只要‘听道’,并且要‘问道’──求道和学道。
【路八10】“


‘奥秘’指不能凭人意知悉,只有借着神的启示才能明白的真理;神国的奥秘,只向愿意活在其中的人启示显明,其它的人既与神国无分无关,就没有必要让他们知道。
“叫他们看也看不见,听也听不明,”这话并非表示神不愿意人明白神国的奥秘,而是指出一件可悲的事实──人既无心追求神的国,也就无需明白神国的奥秘。

(二)必须是存心渴慕活在神国里面的人,才能明白神国的奥秘;因为神国的奥秘,让无心的人知道了,并无益处。
(三)惟有对主有生命经历的人,才能明白主所说的。因为主所说的,乃是个‘神国’的事。一个要明白‘人国’的事,需要凭成熟之人的生命;同样,要明白‘神国’的事,也必须凭长大成熟的属神生命(林前二14)。
(四)属血气的人不领会属灵的事,并且也不能知道(林前二14);没有启示,单凭天然的理解力,就不认识属灵的事,也听不见主的声音。
(五)属灵的真理对于那些无心要主的人,如同无物,即使他们听见了,也无济于事。凡拒绝神的道的人,也为神所弃绝。
【路八11】“这比喻乃是这样:种子就是神的道。”


【路八12】“那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。”



(二)‘路旁的心’根本就无心要接受神的话,他们听是听了,但不以其为宝贵,那恶者只要稍加拨弄,就会把神的话弃置不顾。
(三)我们若缺少属灵的容量,就无法领受基督生命的话语。
【路八13】“那些在盘石上的,就是人听道,欢喜领受,但心中没有根,不过暂时相信,及至遇见试炼就退后了。”


(二)感情用事的人,只喜欢听好听的道理,但不喜欢为道理付出代价,听道而不行道。
(三)许多人用情感来接受主的话,他们一听见主的话,就“欢喜领受”,并没有经过审慎的思考,这样的人靠不住。
(四)‘盘石’地的心容易在奋兴会上被主的话所摸着,但他们被烧热得很快,冷淡得也很快。
(五)凭感情用事的基督徒,他们容易满足,但也容易饥饿;他们容易快乐,但也容易忧愁;他们容易兴奋,但也容易冷淡。
(六)‘根’是看不见的部分,“没有根”表示缺少看不见的部分;许多信徒的难处是:他们虽然有看得见的生活,却缺少看不见的生命。
(七)对有根的人,试炼(艰苦的境遇)会帮助他成长;对没有根的人,试炼一来,就叫他退后了。
(八)基督徒的生活,不应当是‘浮浅’的生活;我们不应当只有在人面前的生活,而没有在神面前隐藏的属灵生活。
(九)往深处扎根的人,试炼和苦难会帮助他们的灵命长大且成熟;但浮浅没有根的人,经不起丝毫的打击。
(十)‘盘石’地的心是想要天福,却又怕世苦;他们是想要得天,却又怕失去了地,结果就像犹大,吊死在半空中(太廿七5),上构不着天,下构不着地。
(十一)‘盘石’地的心乃是半心──又欢喜领受,又不愿为试炼付代价──只想‘得’而不想‘给’,当然与神的国无分无关。
(十二)我们进入神的国,必须经历许多艰难(徒十四22)。
【路八14】“那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了,便结不出成熟的子粒来;”



(二)主所注意的,不是你有没有得着神的生命;主所注意的,乃是你所得着的神生命有没有结出果实来。麦田虽长了苗,若结不出子粒来,麦田的主人就一无所得。
(三)最叫神的生命不能结出果子的,乃是人心里的思虑、钱财和宴乐,因为它们会叫我们不能住在主里面,并叫我们与主的话脱节,当然也就没法结果子(参约十五4~8)。
(四)主不是说犯罪叫你不能结实,主乃是说思虑叫你不能结实;钱财虽然不是罪,却能累住基督徒,叫我们不能好好生长。
(五)一心不能两用;主的道要结实,便须‘全心’向道──信徒必须‘尽心、尽性、尽意’爱神(太廿二37)和神的话。
(六)阻碍人接受福音的主要因素是魔鬼、今生的忧虑、试炼和钱财。撒种的比喻解答了何以接受福音的人如此少。
(七)“今生”的原文是‘魂生命’;人摸错了生命,难怪‘灵生命’就丰富不起来。
【路八15】“那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实。”


本节给我们看见‘结实百倍’(参8节)的原因:
1.持守着道:不只心里接受了,而且还坚持守住。
2.持守在诚实的心里:没有虚伪,没有假冒,乃是诚心以待。
3.持守在善良的心里:没有石头,没有荆棘,乃是虚心以待。
4.忍耐着结实:忍受百般的试炼。

(二)你要作一个怎样的土,完全在乎你自己的定规,谁也不能勉强你;你的结实与否,甚至结实的程度,都完全在乎你自己,咎由自取,不能怪神不施恩。
(三)“忍耐着结实,”表示主的话要在我们身上产生果效,并非一蹴即成,而需要一段时间的熬炼。
(四)不能忍耐的人,就无法结实;性急、近视、贪求急功近利,都不是工作的路。
(五)我们领受主的话以后,仍须绝对顺服在神安排的时间底下,相信时间是神最好的仆人。
【路八16】“没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。”

“放在灯台上,”意即放在特别显露的地位上,以照亮周围。

“或放在床底下,”‘床’象征生活的舒适;放在床底下,意思是被生活的享受(即追求安逸)所霸占,以致遮蔽了亮光。
“乃是放在灯台上,”灯台是放置灯的正当器物,它象征见证主的生活。
本书将十六至十七节圣经,放在撒种比喻的后面,其用意在表明,主的道(话)乃是光,我们接受了它,是不该把它隐藏起来的。

(二)我们从主的话中所看见的亮光,有可能被我们盖在器皿下面和床底下,因衣食生活的挂虑和享受,而无法照耀。
(三)我们生活的态度──究竟是为主或是为自己而活(参罗十四7~8)──对于光的显明或是受遮蔽,有决定性的影响。
(四)我们若要为主发光,好照亮在我们四周的人们,就必须胜过生活的忧虑(太六24~34)。
(五)灯要发光,必须点燃灯油,‘油’指内住的圣灵;我们若要为主发光,便须被圣灵充满(弗五18)。
(六)凡是能遮蔽主从我们身上照出来的事物,都是‘器皿和床’;在主之外,甚至是最好的事物,都有可能变成‘器皿和床’,把光遮蔽了。
(七)基督徒的光照,不只会影响世人外面的道路,也会影响世人里面的存心。
(八)若要知道一个信徒属灵不属灵,不要看他在聚会中的表现如何,而要看他在自己家中的生活表现如何。
【路八17】“因为掩藏的事,没有不显出来的;隐瞒的事,没有不露出来被人知道的。”


1.神国的奥秘,对一般人来说,是暂时掩藏和隐瞒的,但最后终必显明。
2.我们从主所领受的道(话),乃是生命的光(参16节;约六63;八12),是我们所不能‘掩藏’和‘隐瞒’的。
3.基督徒若不肯将神国的道向人传扬,神必定会兴起别的人去传扬。
4.基督徒掩藏真光的罪恶,将来在神面前是无法隐瞒的。
【路八18】“所以你们应当小心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去。’”


“凡没有的,连他自以为有的,也要夺去,”凡因心窍未开启,以致对真理似懂非懂的,则他所以为懂得的,也要归于无有。

(二)越在真理上有基础、有领受的,就越发追求;而越追求,就越明白、越多有领受。另一方面,对已经得着的一点点真理,若是没有甚么反应,不加珍惜,那就丝毫不能从所得的真理受益。
(三)属灵的恩赐越运用就越会加多,但懒惰而不运用的,连原来所有的也要被夺去。
(四)真理若不被人明白与应用,就会流失(参十九26);若被运用,就能结实累累。
(五)神的道如同撒种,如果不结果,就不但不存在,反而失去一切;但结实的,就加倍,而且多倍。
(六)“凡没有的”,若也‘自以为没有’,还能蒙拯救;因为主说,‘贫穷的人有福了’(参六20)。但若“自以为有”,就是在黑暗中,结果是更加贫穷──要被“夺去”。所以我们真“应当小心怎样听”。
【路八19】“耶稣的母亲和

【路八20】“有人告诉


【路八21】“耶稣回答说:‘听了神之道而遵行的人,就是我的母亲、我的弟兄了。’”



(二)凡遵行神之道的人,就是活在神国实际里面的人,当然就能与主发生一种属天的关系,成为
(三)信徒与主之间的属灵关系尤胜骨肉关系。信徒对于自己的家人虽有应尽的责任和义务,但更应把遵行神的话放在首位。
(四)凡看重属灵的弟兄过于属肉体的弟兄的人,就会多有属灵的长进,也会少受到一些属世的牵连和血肉关系所带来的痛苦。
(五)主既然高举属灵的关系过于肉身的关系,由此可见拜马利亚的人犯了一件极大的错误。
【路八22】“有一天耶稣和门徒上了船,对门徒说:‘我们可以渡到湖那边去。’他们就开了船。”


(二)我们跟从主,最要紧的是主自己有没有在这条船上;如果主不在这条船上,问题就大了。
(三)今天信徒在世上乃是客旅,正在“渡到湖那边去”──天上更美家乡的过程中(来十一13,16)。
(四)我们跟从主往前,不是靠自己的力量‘游’过去,乃是在恩典的船上“渡”过去。
(五)主既然说了“我们可以渡到湖那边去!”
(六)主是说渡到“那边”去,不是说渡到‘湖底’去;我们既有了主这样确定的话,即使是风再大,浪再高,也绝不会沉到湖底去的。
【路八23】“正行的时候,耶稣睡着了;湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。”




(二)我们只要有主,不论
【路八24】“门徒来叫醒了




(二)人若看外面的狂风大浪,就会觉得没有得救的指望;但若持定主的话,就能够放心,相信绝不致于失丧性命(参徒廿七20,22~25)。
(三)多少时候,我们常会因环境的险恶而产生疑惧;但是真实有信心的人,应该学习绝对相信主的话──‘可以渡到湖那边去’(参22节)。
(四)主口所出的话,决不徒然返回,却要成就
(五)人间一切的混乱、翻腾,都是由于‘空中掌权者’──鬼魔的捉弄。但神的儿子显现出来,先除灭魔鬼的作为,然后就给人类带来真实的平安。
(六)教会内外所遭遇的一切事故,都是撒但和
【路八25】“耶稣对他们说:‘你们的信心在那里呢?’他们又惧怕,又希奇,彼此说:‘这到底是谁?


(二)没有信心的人,乃是不认识主和忘记主话的人;这种人只看人、看环境,所以就不知所措。
(三)我们不该让环境来改变主的话,而该让主的话来改变环境。
(四)我们的祷告应当是信心的表示,但是许多时候,我们的祷告却是表示不信;主不喜欢我们因着不信而发出的祷告。
(五)一个真正认识主、懂得抓牢主话的人,外面的风浪越大,他里面的信心也越发大。外面的风浪不但不能吹走他里面的信心,反而至终风浪被他的信心所平息。
(六)主不但斥责那狂风大浪(参24节),主也斥责不信的恶心;
(七)外面的风浪并不可怕,里面的风浪才可怕。外面的风浪尽管多大,只要不让它们打进我们的里面,就不足怕。
(八)苦难使我们更深一层的认识
(九)主是君王,自然界和万有都要听从
【路八26】“他们到了格拉森(有古卷作加大拉)人的地方,就是加利利的对面。”



(二)信徒在世若能遵行主的话,将来也必得到‘末后的酬报’(“格拉森”的原文字义)。
【路八27】“耶稣上了岸,就有城里一个被鬼附着的人,迎面而来;这个人许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔里。”



“只住在坟茔里,”‘坟茔’是与死亡和阴间通联的处所(参诗八十八3,5)。
本节表明被魔鬼辖制之人的情形:
1.“不穿衣服,”没有羞耻的感觉。
2.“不住房子,”没有安息。
3.“住在坟茔里,”过着黑暗、污秽和死亡的生活。

(二)被鬼附的人,他们所过的是如同在坟茔里那样黑暗、污秽的生活,不但别人管不住他们,连他们本人也是身不由己。
(三)信徒千万不可给魔鬼留地步(弗四27),以免被
【路八28】“他见了耶稣,就俯伏在

“至高神的儿子耶稣,”‘至高神’乃是外邦人对耶和华神的称呼(参创十四18;民廿四16;赛十四14;但三26;四2;徒十六17);污鬼认识耶稣的身分。
“我与你有甚么相干?”污鬼的态度正如许多人承认宇宙中有神,却不愿意让神来干涉他们的人生。
“求你不要叫我受苦,”鬼知道

(二)“至高神的儿子耶稣,我与你有甚么相干?”鬼认识主耶稣是‘至高神的儿子’,却仍与
(三)基督和鬼原不相干,属神的和属鬼的也不相干(参林后六14~16);所以我们信徒不要有分于异教的事。
(四)许多挂名的基督徒,他们也拜主耶稣,也称
(五)鬼自己怕“受苦”,
(六)每逢我们传福音给世人时,一般人的反应总是认为现在就信主乃是一种“受苦”;盼望趁着自己还年轻时,好好享受人生,等到年老行将就木时,才来信主。
【路八29】“是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来;原来这鬼屡次抓住他,他常被人看守,又被铁链和脚镣捆锁,他竟把锁炼挣断,被鬼赶到旷野去。”


1.“鬼屡次抓住他,”无法脱离其控制。
2.“被人看守... 被鬼赶到旷野去,”不受任何人的管束。
3.“被铁链和脚镣捆锁,他竟把锁炼挣断,”就是用人所能想出的最好办法,也对他无能为力。

(二)住在人里头的罪,不是我们想为善的存心所能管住的──立志为善由得我,只是行出来由不得我(参罗七17~18)。
(三)为了对付被魔鬼所操纵和控制的人,这个世界所能想出的最好办法,不过是用“铁链和脚镣捆锁”,意即用法律禁止、政治条例、警察取缔、舆论约束、礼教规范、社会习俗、良心管治等,结果都归于失败,不能制伏人心的败坏。
(四)鬼能辖制人,人却不能制伏
【路八30】“耶稣问他说:‘你名叫甚么?’他说:‘我名叫群。’这是因为附着他的鬼多。”

耶稣是向那人问他的名字,回答的却是污鬼,由此可见那人被这群污鬼牢牢地控制着。

(二)罪人身上往往住着许多的鬼,例如:烟鬼、酒鬼、赌鬼等。
【路八31】“鬼就央求耶稣,不要吩咐

“不要吩咐

(二)鬼的一切作为都是为着自己,
(三)当主以人子的身份在地上行走时,就已经有权柄可以把鬼魔赶到“无底坑”去了。神所托付给人制伏仇敌的使命(参创一26),‘头一个亚当’完全失去了,但这位‘末后的亚当’却达成了(参林前十五26,45)。
【路八32】“那里有一大群猪,在山上吃食;鬼央求耶稣,准


(二)猪群离鬼很远(参太八31),却仍逃不过鬼的眼目;魔鬼正在到处寻找可吞吃的人(彼前五8)。我们最安全的藏身之处,就是住在基督里。
【路八33】“鬼就从那人出来,进入猪里去;于是那群猪闯下山崖,投在湖里淹死了。”


(二)必须主准了
(三)魔鬼的作为总是叫人自甘堕落(“闯下山崖”),投身在罪恶的世界里(“投在湖里”),终至身败名裂、断送了一生(“淹死了”)。
【路八34】“放猪的看见这事就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。”


(二)“放猪的”失去猪群,损失了财物,若能因此得着主,乃是最大的福气,可惜他竟然离开主逃跑了。
(三)许多人事业遭遇了打击,不但没有因此醒悟过来,反而更深地依赖社会组织(“城里和乡下的人”)。
【路八35】“众人出来要看是甚么事;到了耶稣那里,看见鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,穿着衣服,心里明白过来,他们就害怕。”

1.“坐在耶稣脚前,”安静,不再乱跑。
2.“穿着衣服,”守规矩,不再不知羞耻。
3.“心里明白过来,”清醒,不再胡涂癫狂。

【路八36】“看见这事的,便将被鬼附着的人怎么得救,告诉他们。”
【路八37】“格拉森四围的人,因为害怕得很,都求耶稣离开他们;耶稣就上船回去了。”


(二)属地的世界和属天的君王不能两立;人若爱世界,爱神的心就不在他里面了(约壹二15)。
(三)撒但利用财物来控制人心──无论是得着或损失,都有可能使我们不要主。
(四)“格拉森四围的人”竟都不要主,可见不认识主的人,在拒绝主的事上是相当盲从且团结一致的。
【路八38】“鬼所离开的那人,恳求和耶稣同在;耶稣却打发他回去,”

(二)那人求与主同在,主却打发他回去;常与主同在交通虽美好,但回去为主作见证也不可或缺。
【路八39】“说:‘你回家去,传说神为你作了何等大的事。’他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。”


(二)为主作见证是一件事,显扬自己是另一件事;许多信徒名义上是为主作见证,实际上是在显扬自己。
(三)作见证乃是告诉别人“耶稣为他作了何等大的事。”是叫人知道主的作为,但不是叫人注意你这个人多么的了不得。
【路八40】“耶稣回来的时候,众人迎接
【路八41】“有一个管会堂的,名叫睚鲁,来俯伏在耶稣脚前,求耶稣到他家里去;”




(二)睚鲁是一个管会堂的人,他竟然不顾自己的身分和地位,而在众人面前俯伏拜主,这表明他的谦卑与虚心;谁肯谦卑,谁才可以领受福分(参太五3;雅四6)。
【路八42】“因他有一个独生女儿,约有十二岁,快要死了。耶稣去的时候,众人拥挤




(二)如果我们在教会中所注重的,不过是一些道理、教条、仪式,恐怕我们所造就出来的人,都是一些按名是活的,其实是死的(启三1)。
(三)我们的主是专门来解决人的难处的,只要我们肯借着祷告把难处告诉
【路八43】“有一个女人,患了十二年的血漏,在医生手里花尽了她一切养生的,并没有一人能医好她;”



“血漏,”象征漏掉生命,因肉身的生命是在血里(利十七11)。这外邦女人患了十二年的血漏,而前面那个快要死了的犹太女孩刚好是十二岁(参42节),所以两者都同指一件事,即全世界所有的宗教,在神的眼中看来,都是漏掉生命的,都是死亡的宗教。它们按名是活的,其实是死的(启三1)。
“十二年,”表征已经受神够多的对付和管教。
“在医生手里花尽了她一切养生的,并没有一人能医好她,”‘医生’表征哲学家和宗教家。一般世人知道人生有问题,因此求助于哲学和宗教界人物,岂知花费钱财,甚至耗尽了一切养生的,仍旧一点也没有改善。

(二)血漏妇人求助于属人的“医生”,不但病未治好,连自己“养生的”都花尽了。同样,我们若仰仗基督之外的帮助,不但不能解决难处,连原有的属灵生命都要消耗净尽。
【路八44】“她来到耶稣背后,摸


“衣裳


(二)“摸
(三)主的能力,是在人的软弱上显得完全(林后十二9);我们甚么时候觉得软弱,甚么时候就应当来到主面前,取用
(四)基督徒遭遇难处时,不是去摸难处──试图自己解决问题,而是借着祷告用信心的手去摸主,让主来对付问题。
(五)信心乃是把自己完全交托给主,让
(六)没有行为的信心是死的(雅二20);信心须要付诸行动。
(七)出于信心的祷告,乃是大有功效的(参雅五15~16);信心祷告的答应,也是“立刻”的。
(八)我们任何难处,若是求助于属人的帮助──‘医生’,不但徒劳无益,反而花尽一切养生的(参43节);惟有‘摸’着独一的主耶稣,就必立刻痊愈──“血漏立刻就止住了”。
(九)真正与主有亲密的交通的人,必定会感觉到被主的能力所刚强;凡在祷告前和在祷告后感觉一样的人,恐怕并没有真正接触到主。
【路八45】“耶稣说:‘摸我的是谁?’众人都不承认,彼得和同行的人都说:‘夫子,众人拥拥挤挤紧靠着你,(有古卷在此有你还问摸我的是谁么?)’”


(二)门徒们以为“拥挤”主就是“摸”主,因为从外表看不出其分别;但是主知道“摸”
(三)许多人“拥挤”主,主并不在意;但在其中那真实要主,实际“摸”着主的人,是主所知道的。
(四)“拥挤”主的有许多人,“摸”
【路八46】“耶稣说:‘总有人摸我;因我觉得有能力从我身上出去。’”

(二)我们也许很靠近主,“拥挤”
【路八47】“那女人知道不能隐藏,就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前,把摸


【路八48】“耶稣对她说:‘女儿,你的信救了你,平平安安的去罢。’”

“平平安安的去罢,”原文是‘往平安里去罢!’人得救前,不知平安的路(罗三17);主的救恩把人带到平安的路上(参一79)。

(二)宗教徒想以善行来讨神的喜悦,结果却落到可怜的死亡光景中。惟有借着信心接受主耶稣的救恩,才是蒙拯救、得医治的路。
(三)我们若伸出信心的手来摸主,主的能力也必能使我们胜过难处。
(四)凡遇着基督的人,必‘在平安中往前去’(“平平安安的去”的原文)。
【路八49】“还说话的时候,有人从管会堂的家里来说:‘你的女儿死了,不要劳动夫子。’”


会堂主持人恐惧的是‘死亡’,与格拉森人恐惧‘鬼魔’不同;但在耶稣面前,二者都服在
【路八50】“耶稣听见就对他说:‘不要怕,只要信,你的女儿就必得救。’”



(二)害怕会叫人失去信心;信心刚强就不会害怕。
【路八51】“耶稣到了他的家,除了彼得、约翰、雅各,和女儿的父母,不许别人同
【路八52】“众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说:‘不要哭;她不是死了,是睡着了。’”


(二)凡是蒙神拣选豫定的人,不像那些没有指望的人死了就完了,我们乃是睡着了(帖前四13~14)。
【路八53】“他们晓得女儿已经死了,就嗤笑耶稣。”


(二)他们太“晓得”了,所以就会“嗤笑耶稣”;我们原有的知识、天然观念、老旧的经历,常会使人轻视基督,拒绝基督
(三)主所有的工作,不是要叫人‘赞同’,乃是要叫人‘活’;不是要叫人‘知道’,乃是要叫人‘得生命’。
【路八54】“耶稣拉着她的手,呼叫说:‘女儿,起来罢。’”

【路八55】“她的灵魂便回来,她就立刻起来了;耶稣吩咐给她东西吃。”


(二)‘耶稣拉着她的手’(参54节)──主一摸我们事奉、工作的手,我们的事奉、工作,就有了转机──“她就立刻起来了”。
(三)“耶稣吩咐给她东西吃,”生命的需要是‘吃’,‘吃’也就是生命的表现。
(四)教会中许多人只注重传福音,而忽略了喂养初蒙恩的信徒,但主在此要我们关心他们的需要。
【路八56】“她的父母惊奇得很;耶稣嘱咐他们,不要把所作的事告诉人。”

叁、灵训要义
【四种的心田】
一、路旁的心──刚硬不肯接受神的话,以致被魔鬼夺去(5,12节)
二、盘石的心──欢喜领受神的话,却不容生根(6,13节)
三、荆棘地的心──神的话被今生的思虑、钱财、宴乐所挤住(7,14节)
四、好土的心──能让神的话生长且结实百倍(8,15节)
【道和人心】
一、撒在路旁的(5,12节)──道不入人心(是信心不定的人)
二、撒在盘石地的(6,13节)──道稍入人心(是信心不足的人)
三、撒在荆棘里的(7,14节)──道半入人心(是信心不坚的人)
四、撒在好土上的(8,15节)──道深入人心(是信心不小的)
【四等听道的人】
一、没有生命(5,12节)
二、有生命,但没有生命的过程(6,13节)
三、有生命也有生命的过程,但没有生命的果实(7,14节)
四、有结实百倍的生命(8,15节)
【这到底是谁?(25节)】
一、
二、
三、
四、
五、
六、
【被污鬼附着之人的光景】
一、不穿衣服(27节)──没有羞耻的感觉
二、不住房子(27节)──没有安息
三、只住在坟茔里(27节)──终日与死亡、黑暗、污秽为伍,亦即活在死亡的范围和原则里
四、自认与主毫不相干(28节上)──不肯悔改相信主
五、害怕现在就受苦(28节下)──只顾眼前的享受,不顾将来的刑罚
六、鬼屡次抓住他(29节上)──无法脱离鬼的控制
七、没有人能看守住他(29节中)──放纵肉体的情欲,不受任何约束
八、铁链和脚镣也不能捆锁他(29节下)──人一切最好的办法也不能约束
九、结党成‘群’(30节)──喜欢与人同流合污
十、以猪群为替身(32节)──从事肮脏的事业
十一、使群猪闯下山崖(33节上)──自甘堕落
十二、投在湖里淹死了(33节下)──终至身败名裂,断送一生
【患十二年血漏的女人得主医治】
一、她患了十二年的血漏(43节上)──漏掉生命
二、她求医无效(43节下)──求助世上一切办法均告无效
三、她来摸耶稣的衣裳(44节上)──用信心来接触主
四、她经历主耶稣的能力(44节下~46节)──得着神的生命
五、她的心受主的感动(47节上)──知道不可作隐藏的信徒
六、她见证所蒙的恩(47节下)──述说主在身上的作为
七、她得着了主话语的印证(48节上)──你的信救了你
八、她得着了真实的平安(48节下)──享受了主恩典的话语
【管会堂的小女儿得主医治】
一、他虚心来见主耶稣──俯伏在
二、他诚心求告主耶稣──求耶稣到他家里去(41节下)
三、他恒心跟随主耶稣──虽闻恶耗,仍旧跟主(49~51节)
四、他安心信托主耶稣──不随众乱嚷,默默听主号令(52节)
五、他全心信靠主耶稣──亲眼目睹孩子复活(54~55节上)
六、他欢心听从主耶稣──照主吩咐,喂养孩子(55节下)



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