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基督徒文摘解经系列


约翰福音第七章
壹、内容纲要
【神子救主是住棚节的实际】
一、不信的人只有住棚节的外表,而没有住棚节的实际:
1.犹太人在住棚节的背景下,想要杀
2.
3.犹太人凭外貌断定是非,希奇
4.众人不知道
二、
1.众人在住棚节的末日,仍感干渴(37节上)
2.
3.信
三、人们对这位是住棚节实际者的反应:
1.人们因
2.差役违命没有捉拿
3.法利赛人坚持不信
4.尼哥底母为
贰、逐节详解
【约七1】“这事以后,耶稣加利利游行,不愿在犹太游行;因为犹太人想要杀


耶稣加利利游行,”‘游行’是指拉比带着门徒们到处讲学。

(二)人们的敌意,限制了主耶稣的行动──“不愿在犹太游行”;我们必须爱
【约七2】“当时犹太人的住棚节近了。”




(二)我们在地上的享受无论如何美好,总不能解除里面的干渴(参37节;启廿二17);惟有住在主里面,才是我们解决人生问题的答案。
【约七3】“耶稣的弟兄就对


“叫你的门徒也看见你所行的事,”‘你的门徒’或指居于犹太地和耶路撒冷的众门徒(参二23;三26;四1);‘你所行的事’指行神迹奇事,以显明
【约七4】“人要显扬名声,没有在暗处行事的;你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。’”


“就当将自己显明给世人看,”在主耶稣肉身弟兄的心目中,犹太的耶路撒冷才是弥赛亚公开彰显自己的地方。

(二)撒但若不是引诱你在世界上追求名声,
(三)我们行事的动机若是为着显明给别人看,以博取别人的称赞,其结果必然会失望,因为人心变幻无常,今日称赞,明日生厌;所以我们若不想招致失望,最好行事只求神的喜悦。
【约七5】“因为连


(二)被身边至亲至爱的人“不信”,乃是一个人最大的十字架。
【约七6】“耶稣就对他们说:‘我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。”


“你们的时候常是方便的,”因为他们随自己的意思行。

(二)主是那永远无限的神,却为我们甘愿受时间的限制。我们信徒为着遵行神的旨意,也当甘愿失去自由,在时间上受神的约束。
(三)我们作任何事,也要像主那样,不随自己的意思行动,而在求问中学习等候神的时候来到;如此,我们所作的就能符合神的旨意,且能蒙保守避免发生错误。
【约七7】“世人不能恨你们,却是恨我;因为我指证他们所作的事是恶的。”


【约七8】“你们上去过节罢;我现在不上去过这节;因为我的时候还没有满。’”


【约七9】“耶稣说了这话,仍旧住在加利利。”

【约七10】“但



(二)信徒在教会中事奉神,最好多作些暗地里的事奉(“暗去”);切忌敲锣打鼓(“明去”),故意要得人的荣耀(参太六1~4)。
【约七11】“正在节期,犹太人寻找耶稣说:‘

【约七12】“众人为


‘纷纷议论’不是指公开的谈论(参13节),而是指彼此‘耳语’的论及

(二)是“好人”或是“迷惑人的”,全在论断者主观的看法,而非基于客观的事实,所以我们不要在意别人的论断(参林前四3)。
【约七13】“只是没有人明明的讲论


(二)在信仰不自由的国家和地区里,人们因害怕在上的权威,而不敢发表信仰的言论;然而今天在大部分信仰自由的国家和地区里,撒但却利用了另一种形式的威吓──怕羞、怕人讥笑、怕说错话、怕被自己的话绑住...等等,叫许多信徒不敢放胆作见证。
【约七14】“到了节期,耶稣上殿里去教训人。”

耶稣上殿里去教训人,”‘殿里’指人们可以自由进出的外院,又称‘所罗门廊’。
【约七15】“犹太人就希奇说:‘这个人没有学过,怎么明白书呢?’”


“这个人没有学过,怎么明白书呢?”‘书’在原文指文字(letters),在此转指旧约圣经知识;主耶稣并未在拉比手下受过正式的训练,所以

(二)传讲神的话,不一定要受过宗教的训练;最要紧的是要有从神来的启示(参加一11~17)。
【约七16】“耶稣说:‘我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。”


(二)我们所说的话、所传的道,若是出于自己的,则无论话语是多么地动听,道理是多么地高超,仍不能给人真实的帮助。
【约七17】“人若立志遵着


(二)“人若立志遵着
(三)有的信徒虽然在那里寻求知道神的旨意,但是他根本没有意思要遵行神的旨意,只是把神的旨意拿来当作一个知识而已;他有他自己的心意,他不过是要神来赞同、认可他的心意而已。对于这样的人,神决不会向他清楚显明
(四)和受恩教士说:明白神旨意的秘诀,百分之九十五乃在‘顺服’,剩下的百分之五才是‘明白’。
(五)遵行神旨意的人,他们对神的话有经历,也从经历中明白神的话。
(六)一个若恳切诚心想要知道并遵行真理的人,神便会向他启示──‘顺服乃是属灵知识的钥匙’。
(七)真理是可以实践的,实践乃是明白一项真理是否出自神的最佳验证法;凡不能实践的真理,就不是出于神的。
(八)今天有许多传道人,只会讲道,而不会行道;这种传道人所讲的道,对别人并没有多大的帮助。
【约七18】“人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差

“这人是真的,”或作‘这人是属真理的’;‘这人’是指主耶稣。《约翰福音》一面表明‘神是真的’(参28节;三33;八26),一面也表明‘主耶稣是真的’,从此可知主耶稣与神是同等的。
本节显明主耶稣的四个特性:(1)

(二)只有求神的荣耀的人,才是“真的”;换句话说,凡求自己的荣耀的人,都是虚假的。
【约七19】“摩西岂不是传律法给你们么?你们却没有一个人守律法。为甚么想要杀我呢?’”

“你们却没有一个人守律法,”主耶稣在此明白指出:犹太人全都触犯了他们一向引以为荣的律法(参罗二17~29;三10~23;加六13)。
“为甚么想要杀我呢?”主耶稣在此暴露了犹太教领袖们想要杀
【约七20】“众人回答说:‘你是被鬼附着了;谁想要杀你?’”

“你是被鬼附着了,”这话有如中国人骂人:‘鬼迷心窍’,以致说话行事不像是正常人的表现(参八48;十20)。
“谁想要杀你?”这话表明那些群众是由外地来过节的人,并不知道犹太教领袖的阴谋,但居住在耶路撒冷的本地人则知道此事(参25节)。
【约七21】“耶稣说:‘我作了一件事,你们都以为希奇。”

【约七22】“摩西传割礼给你们,(其实不是从摩西起的,乃是从祖先起的。)因此你们也在安息日给人行割礼。”

“乃是从祖先起的,”这话表明割礼是先律法而有,所以当二者发生抵触的时候,前者享有优先权。
“你们也在安息日给人行割礼,”摩西律法规定所有男婴必须于出生的第八天行割礼(参利十二3),即使该日为安息日亦不例外。
【约七23】“人若在安息日受割礼,免得违背摩西的律法,我在安息日叫一个人全然好了,你们就向我生气么?”


“免得违背摩西的律法,”指免得违背摩西律法中所规定男婴在第八天须受割礼的条例。
“我在安息日叫一个人全然好了,”意指在安息日保全了一个人的身体(参五5~10)。
“你们就向我生气么?”主耶稣的意思是,既然在安息日也可以容许像行割礼这一类的工作,那么,叫人得痊愈的医治工作,岂不更该容许在安息日进行吗?可见你们的发怒是不合理的。

(二)人的怒气并不成就神的义(雅一20);信徒千万不要为道理上的见解歧异而动怒。要接纳看法不同的人,但各人心里要坚定持守从主所领受的(参罗十四1,5)。
【约七24】“不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非。’”


“总要按公平断定是非,”指判断一件事情,总要考虑到事情的本末真相,以及处理事情的出发点,是否违背了律法的精义。

(二)耶和华是公平的神(赛卅18),因为公义和公平,是神宝座的根基(诗九十七2)。我们惟有在
【约七25】“耶路撒冷人中有的说:‘这不是他们想要杀的人么?”

“这不是他们想要杀的人么?”‘他们’指犹太教的领袖们;他们想要杀害主耶稣的阴谋,只有那些本地人知道,由外地来的众人则不知道(参20节)。
【约七26】“你看



(二)信徒固然不须要冒不必要的险(参10节),但有时到了不能避免危险的时候,虽有危险亦在所不辞。
【约七27】“然而我们知道这个人从那里来;只是基督来的时候,没有人知道

【约七28】“那时耶稣在殿里教训人,大声说:‘你们也知道我,也知道我从那里来;我来并不是由于自己,但那差我来的是真的;你们不认识


“但那差我来的是真的,”主耶稣有意在此指出,
“你们不认识
耶稣在本节的意思是说,犹太人虽然知道

(二)按表面看,主耶稣的出身并不太好──犹太人都知道
(三)我们信徒有宝贝放在瓦器里;所以我们不丧胆,外面的人虽然毁坏,里面的人却要一天新似一天(参林后四7,16原文)。
【约七29】“我却认识

【约七30】“他们就想要捉拿耶稣;只是没有人下手,因为


“因为

(二)主不立即上去过节,是因为‘
【约七31】“但众人中间有好些信

【约七32】“法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论,祭司长和法利赛人,就打发差役去捉拿

【约七33】“于是耶稣说:‘我还有不多的时候和你们同在,以后就回到差我来的那里去。”


【约七34】“你们要找我,却找不着;我所在的地方你们不能到。’”


“我所在的地方你们不能到,”因为人若不相信

(二)凡弃绝主耶稣的人,都不能亲近神,因为
【约七35】“犹太人就彼此对问说:‘这人要往那里去,叫我们找不着呢?难道

“去教训希利尼人么?”犹太人是不相信真的弥赛亚会教训外邦人的,所以这话表示他们更深地否认耶稣为弥赛亚。
【约七36】“


【约七37】“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:‘人若渴了,可以到我这里来喝。”


“就是最大之日,”住棚节的最后一日,也是一年当中众节期的最后一日(参利廿三章),所以是最大之日。
耶稣站着高声说,”一般拉比教训人时,乃是坐着讲论;这里主耶稣‘站着’且‘高声’,表明

“人若渴了,可以到我这里来喝,”主这话表明

(二)许多人要等到“节期的末日”──快乐达到极点之后,才会意识到这一切也不过是虚空的虚空(参传一2;二11);惟真正有智慧的人,不须等到那一日,就能及早醒悟。
(三)人若没有“渴”的感觉,就不会到主这里来“喝”;当人仍旧以属地的喜乐为满足时,就不会来追求属天的喜乐。
(四)望断以及于耶稣(来十二2原文另译);信徒必须望断主之外的一切事物,才会转眼专一地注目主自己。
(五)“喝”就是畅饮的意思;我们每次来到主面前,应当打开自己,好好的享受
(六)主耶稣不是供我们来看、来听、来研究分析、来议论批判的,
【约七38】“信我的人,就如经上所说:“从他腹中要流出活水的江河来。”’”

“从他腹中要流出活水的江河来,”‘他’指‘信主的人’;‘江河’原文是复数词。

1.江河是有源头的──这源头原在天上,如今乃在人里面。
2.河水的流是自然的──没有人工的勉强,乃是自然的流露。
3.河水是往低处流的──谦卑的人,最易得着活水。
4.河水是丰沛的──活水的量,非涓涓细流,乃湓溢澎湃。
5.河水是长流不息的──决不至于干旱枯竭。
6.这水是活的──赐人生命,且为生命长进的必需。
7.这江河是多汊支的──生命的表现形形色色,不一而足。
8.这江河是流向众人的──生命的供应非单为己,乃为别人。
9.这江河是接通天上的──凡享受这活水的,必与神相通。

(二)约四章说到主在我们里面成为‘活水的泉源’(参四14),而这里又说到主在我们里面成为“活水的江河”。感谢主,
(三)只有因信得着活水泉源的人,才能流出活水。我们必须自己先蒙恩,然后才能带领别人同尝主恩。
(四)信徒每一次来到聚会中,应当要让里面的活水能流出来。如果只有少数人尽功用,聚会就会枯干;如果大家都尽功用,整个聚会就有活水泛滥,彼此就得着生命丰盛的供应。
(五)信徒的里面早已有了活水的泉源(参四14),但我们的问题是这泉源常被我们困在里面,活水流不出来,其原因不外:(1)缺乏祷告;(2)祷告时只用头脑理智,而没有以灵拜灵。
【约七39】“耶稣这话是指着信

“因为耶稣尚未得着荣耀,”在《约翰福音》里,一贯以主耶稣的死、复活、升天为

(二)谁死而复活的经历多,谁的里面才有丰富的圣灵。
(三)圣灵乃是耶稣得荣耀的产品和记号,圣灵赐下也是专为荣耀耶稣的。我们所喝入并流出的活水江河,就是这一位得荣耀之耶稣的灵。所以无论我们喝入或流出活水,都该感到并彰显耶稣的荣耀;因为活水的江河不仅是给人解渴的,更是为荣耀耶稣的!
【约七40】“众人听见这话,有的说:‘这真是那先知。’”

【约七41】“有的说:‘这是基督。’但也有的说:‘基督岂是从加利利出来的么?”


(二)我们对于一个信徒,不要根据他的外貌、属灵知识、口才、恩赐等来认人,而要根据他里面基督的成分如何来认人。
【约七42】“经上岂不是说:“基督是大卫的后裔,从大卫本乡伯利恒出来的么?”’”

“从大卫本乡伯利恒出来的,”圣经也曾预言,弥赛亚将要从伯利恒出来(参弥五2);伯利恒乃大卫的本乡(撒上十七12)。
他们对有关弥赛亚的圣经知识并没有错误,问题却出在他们对主耶稣的身世一知半解:(1)无论是
【约七43】“于是众人因着耶稣起了分争。”


(二)连主耶稣都会成为众人分争的原因,所以难怪今天似乎越是属灵、生命越是成熟的人,越会引起一般人对他有不同的看法。
(三)我们不要太过在意别人对我们的误会和不了解,要紧的是我们在主面前的内在实情如何。
【约七44】“其中有人要捉拿
【约七45】“差役回到祭司长和法利赛人那里;他们对差役说:‘你们为甚么没有带
【约七46】“差役回答说:‘从来没有像


【约七47】“法利赛人说:‘你们也受了迷惑么?”

【约七48】“官长或是法利赛人,岂有信

【约七49】“但这些不明白律法的百姓,是被咒诅的。’”

“是被咒诅的,”指由于不明白律法而致违背律法,其结果必然会遭受咒诅而灭亡(参利廿22,26)。
【约七50】“内中有尼哥底母,就是从前去见耶稣的,对他们说:”

【约七51】“‘不先听本人的口供,不知道

(二)我们若要认识主耶稣,便须好好的查读
【约七52】“他们回答说:‘你也是出于加利利么?你且去查考,就可知道加利利没有出过先知。’”

加利利没有出过先知,”严格来说,这话并不准确,因旧约的先知约拿乃出自加利利(参王下十四25;书十九13)。
法利赛人在本节的答话表明,他们认为主耶稣的罪是显而易见的,根本无须再问取甚么口供。
有些古卷将八章一节的首句‘于是各人都回家去了’,放在本节的末了,也有些译本将它另立第五十三节。
叁、灵训要义
【干渴人的需要】
一、人生干渴的情形:
1.犹太人想要杀
2.犹太人的住棚节近了(2节)──因干渴而追求节日的欢乐
3.行事为显扬名声(3~4节)──因干渴而追求名声地位
二、人生干渴的原因:
1.不信
2.你们的时候常是方便的(6节)──行事不受神的约束
3.他们所行的事是恶的(7节)──犯罪作恶
4.不认识主耶稣(15节),也不认识神的旨意(17节)
5.只求自己的荣耀,而不求神的荣耀(18节)
6.只会遵守律法的字句,却违犯了律法的精意(19~23节)
7.只按外貌断定是非,而不会按公平断定是非(24节)
8.只凭眼见,以致被自己所知道的误导,而不认识那是‘真的’(25~29节)
9.不知抓住机会,信靠主,反而逼迫主(30~36节)
三、惟有主能消解人的干渴:
1.节期的末日,耶稣站着高声喊(37节上)──正当人觉得败兴、虚空的时候,主来叩人的心门
2.人若渴了,可以到我这里来喝(37节下)──主向人宣告,
四、人如何才能消解干渴:
1.渴(37节中)──心灵感到不满足,有迫切的需要
2.来(37节下)──到主面前来寻求
3.喝(37节下)──敞开心门来接受
4.信(38节上)──接受的方法就是相信
五、人消解干渴的原理和果效:
1.从他腹中(38节中)──不是外面的,乃是里面心灵的满足
2.活水(38节中)──不是属物质的,乃是属生命的
3.流出活水的江河来(38节下)──信
六、主如何消解人的干渴:
1.耶稣得着荣耀(39节下)──主生命的活水,须借着
2.信
【论到基督,你们的意见如何】
一、犹太人(犹太教领袖):
1.想要杀
2.在节期寻找
3.希奇
4.打发差役捉拿
5.不明白
6.不信
7.由
二、主的肉身弟兄:
1.指使
2.激
3.不信
三、去耶路撒冷过节的众人:
1.为
2.有的说
3.有的说
4.有的说
5.有的因
6.有的说
7.有的说
8.有的说
四、耶路撒冷的居民:
1.不明白
2.断定
五、尼哥底母:
1.为
2.认为应当多听取
【对基督正确的认识】
一、我的时候还没有到(6,8节)──
二、我指证他们所作的事是恶的(7节)──
三、不是明去,似乎是暗去的(10节)──
四、我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的(16~17节)──
五、
六、
七、
八、
九、惟有
十、在



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