主页   旧约   新约   圣经对照   耶稣生平   爱的真谛   意见反馈   
 





A A A A A
基督徒文摘解经系列


约翰福音第六章
壹、内容纲要
【神子救主是生命的粮】
一、五饼二鱼喂饱五千人(1~15节)──显明
二、履海助门徒(16~23节)──显明
三、生命之粮的谈论(24~59节)──相信
四、人们对
贰、逐节详解
【约六1】“这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。”


加利利海,就是提比哩亚海,”实际是一个湖,古时原名基尼烈湖(民卅四11),后改称革尼撒勒湖(路五1),继称‘加利利海’(太四18),后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城(参23节)作为其首邑,而再度易名‘提比哩亚海’。

【约六2】“有许多人,因为看见

【约六3】“耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。”


【约六4】“那时犹太人的逾越节近了。”


【约六5】“耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:‘我们从那里买饼叫这些人吃呢?’”


(二)主的问话是要逼门徒们转向
(三)信徒若爱主,总得照顾并喂养主的小羊(约廿一15~17)。
(四)信徒须认识自己的无有,才能转而信靠那‘使无变为有’的神(罗四17)。
【约六6】“


(二)“
(三)主耶稣在显出
【约六7】“腓力回答说:‘就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。’”


“叫他们各人吃一点,也是不够的,”腓力是从物质的层面去寻求答案,显明他缺乏信心,因此就在试验中失败了。

【约六8】“有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说:”
【约六9】“‘在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼;只是分给这许多人,还算甚么呢?’”

“带着五个大麦饼,”‘大麦饼’是廉价的面包,贫穷人家的食物。
“两条鱼,”‘鱼’的原文指经过处理的鱼──鱼干或腌鱼,用作吃大麦饼的调味佐食品。

“两条鱼,”‘二’在圣经里是见证的数目字(参启十一3),在此见证基督足以供养所有人的需要;‘鱼’是出自海中的动物,表征基督为我们降生在被魔鬼所败坏的世界中(海),但

(二)‘五饼二鱼’一面象征基督自己,一面也象征信徒从基督所领受的一切,包括我们有限的能力、智慧、体力、财物和自己,以及我们对基督死而复活之生命的经历。
(三)‘五饼二鱼’只要献给主使用,就强过二十两银子(参7节),
(四)“只是分给这许多人,还算甚么呢?”我们手中所有的,极其有限,似乎不足以应付眼前庞大的需要。
(五)初蒙恩的信徒,在属灵的事上有如一个孩童,觉得自己所有的真是有限,在教会中算不得甚么,但主却往往借着他们,显出
(六)神要行一个小神迹,就把我们摆在艰难的情形中;神要行一个大神迹,就把我们摆在一个不可能的情形中。只有当我们的情形艰难得像不可能解决,叫我们不再靠自己,而不得不单单仰望主的时候,
(七)信徒可能天天面对环境带来的难处,但是不要埋怨,只要让主成为你的环境,就没有难成的事。
【约六10】“耶稣说:‘你们叫众人坐下。’原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。”


“数目约有五千,”‘五’在圣经中表征‘负责’,故这里象征主负责供应人一切的需要。

(二)信徒一同享受主,与单独一个人享受主不同,不但另有一番滋味,且往往更加丰盛。
(三)无论我们的需要有多大,主都能应付,而且绰绰有余。
(四)别处圣经记载二十个饼只饱一百人(王下四42~44),七个饼几条小鱼饱四千人(太十五32~39);本处是饼最少,但吃饱的人最多,原因是此处的饼擘得碎。可见不在乎饼的多少,乃在乎擘得碎不碎,越碎就越能供应多人的需要。
【约六11】“耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人;分鱼也是这样,都随着他们所要的。”



(二)我们仅有的一点点东西,若保留在自己手中,就甚么也不是;但若奉献到主的手中,就要成为多人的祝福。
(三)问题不在乎我们手里有多少饼,问题乃在乎主在它上面有没有加上“祝谢”;我们所不能应付的,主一加上祝福,就足够应付而且有余。
(四)不要为‘只有一点点’而埋怨,反要为‘已有的一点点’而感谢(‘祝谢’的原文意思);我们越感谢,神的神迹就越增加。
(五)饼若保守完好,就不能供应别人的需要;但若被主擘开分出去,就会使多人得着饱足。
(六)我们每一次从主所得的经历,虽然只有一点点,但我们不可将它埋没,而要学习与众人分享。
(七)我们的手不可用来‘扣住’神迹,也不要单单为‘取得’恩典,乃要“分给”别人;神的恩典越分越多,越给越丰富。
(八)是主耶稣把饼和鱼“分给”众人;
(九)我们不过是在主的手中作‘饼’;人家吃了饼,只谢谢‘给饼的人’──主,并不谢谢‘饼’──我们。在教会中的事奉与供应,一切都当归感谢和荣耀给主,不当归给我们。
(十)“都随着他们所要的,”这话给我们看见:(1)我们所有的需要,都可凭信向主求;(2)主只供给我们所需要的,
【约六12】“他们吃饱了,耶稣对门徒说:‘把剩下的零碎,收拾起来,免得有



“剩下的零碎,”表征主的供应绰绰有余。

(二)我们应当爱惜神为人的生活所预备的一切,不可有奢侈与浪费。
(三)人在丰富时最容易
【约六13】“他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。”




(二)当我们学会将基督测不透的丰富供应给别人时,就要看见,我们自己所收回来的(“装满了十二个篮子”),要比所摆上的(‘五个饼、两条鱼’)多得多。
【约六14】“众人看见耶稣所行的神迹,就说:‘这真是那要到世间来的先知。’”

【约六15】“耶稣既知道众人要来强逼


“就独自又退到山上去了,”主耶稣固然就是神所立的弥赛亚(基督),但

(二)“众人要来强逼
(三)为着自己的利益,强逼主作甚么──即使是“强逼
(四)“就独自又退到山上去了,”当神的仆人受到多人拥戴的时候,‘退去’乃是一个最好的态度,能保守人免受被人高举的害。
(五)“退去”就是拒绝接受世界所给的好处;“退去”使人能有机会证明神是人的满足;“退去”正是证明一个人里面已经有了神的满足。
【约六16】“到了晚上,


“门徒下海边去,”‘海’预表这个世界。

【约六17】“上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。”

“要过海往迦百农去,”象征信徒在地上不过是客旅,正在到天上更美家乡的旅途中(来十一13~16)。

(二)信徒得救了以后,就有一条道路要我们行走;基督徒一生最紧要的事,就是寻找主所命定的道路,并忠心的行走在其中。
(三)现今船仍在海中,并未靠岸,我们的旅程尚未到达终点;我们的永生和永死的问题虽然已经解决,但是我们将来是得胜或失败,忠心到底或中途变节,端视我们现在如何奔跑。
(四)“耶稣还没有来到他们那里,”主留我们在世上,奔跑
【约六18】“忽然狂风大作,海就翻腾起来。”




(二)信徒在世上一帆风顺,并非正常,反而叫我们不能经历在主里面的平安(参十六33)。
(三)信徒为主的缘故站住,就必定会遇到逆风。宁可逆风摇橹,总比顺风飘流的好。顺风飘流用不着力气,但永远达不到目的地;我们爱世界也不必费力,却会叫我们退后跌倒。
(四)环境越是黑暗(‘天已经黑了’,17节)的时候,也就是我们遇见主(或说主来遇见我们)的时候。
【约六19】“门徒摇橹约行了十里多路,看见耶稣在海面上走,渐渐近了船,他们就害怕。”

耶稣在海面上走,”这事显明主乃是万有的主宰,具有超越一切的权能(参诗八十九9;赛五十一10,15;耶卅一35)。

(二)复活升天的基督,超越过罪恶、死亡、世界、撒但,以及一切的难处──耶稣“在海面上走”。
(三)主耶稣能行走在人生困扰的波涛上,将一切的困扰踏在
(四)我们因着不够认识主,看见了主新奇的作为(“看见耶稣在海面上走”),就会害怕,甚至以为是见了鬼怪(参可六49)。所以不要因着传统的思想,老旧的观念,对前所未有的事骤下断语;但等主亲自说话表白(20节),一切就都清楚了。
(五)教会要从今世渡到永世去,而我们的主也正要来迎接我们。这一位为教会祷告、看顾教会的主,是走在风浪之上的主。
【约六20】“耶稣对他们说:‘是我;不要怕。’”


(二)我们在一切逆境中,只要有主的话,就能够得着安慰。求主常赐给我们‘一句话’(太八8),就足够应付我们的需要。
(三)必须是与主有亲密的交通,熟悉
【约六21】“门徒就喜欢接


(二)主顾念我们这些奔走天路的旅客,常亲自来引领我们渡过难关。
(三)我们必须将主接到我们的“船上”──我们的婚姻生活、家庭、事业等等,好在人生的旅途中,与
【约六22】“第二日,站在海那边的众人,知道那里没有别的船,只有一只小船,又知道耶稣没有同

本节的意思是说,众人既知主耶稣并未与门徒一起登上停泊在那里的惟一小船,却又找不到
【约六23】“然而有几只小船从提比哩亚来,靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。”

【约六24】“众人见耶稣和门徒,都不在那里,就上了船,往迦百农去找耶稣。”

“往迦百农去找耶稣,”群众既在附近找不着主耶稣,只好凭猜测往
【约六25】“既在海那边找着了,就对

【约六26】“耶稣回答说:‘我实实在在的告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。”



【约六27】“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的;因为人子是父神所印证的。’”



“要为那存到永生的食物劳力,”‘那存到永生的食物’指属灵的、供灵命生长所需的食物;‘劳力’在此并不单指肉身方面的劳苦,也包括心志上的努力(参腓一27),特别是指‘信心’(参29节)。
“就是人子要赐给你们的,”这话暗示‘那存到永生的食物’实际上并不是人凭己力所能赢取的一种东西,而是基督的一种赏赐。
“父神所印证的,”意即‘父神所认定并见证的’。

(二)凡没有看见里面生命的宝贵的人,就会单单以外面物质的享受为满足;但我们若尝过里面生命的滋味,就会转眼追求里面生命的满足。
【约六28】“众人问

众人的问话表明,他们以为‘永生的食物’(27节)是以‘作神的工’来赢取的,他们根本没有把‘就是人子要赐给你们的’(27节)听进去。

(二)堕落之人对神的观念,总是想要为神作事,为神作工。
(三)想要为神作工的人,以为自己有够大的本领能作神的工;我们若真的认识自己的光景,就会承认说,凭着自己甚么也不能作。
【约六29】“耶稣回答说:‘信神所差来的,这就是作神的工。’”


(二)人惟一能够作而又被神接纳的‘工作’,就是相信耶稣基督(参弗二9;约壹三23)。
(三)在信心里事奉神,虽然所作的工不多,却是神的工;事奉神若缺乏信心,虽然作了许多的工,所作的都不是神的工。
(四)在“信”的里面,没有丝毫人的功劳,也不须人的本领;‘人只当信’表明人没有本领作。
(五)只有神才能作神的工,人不能作神的工,人在神的工里没有份。
【约六30】“他们又说:‘你行甚么神迹,叫我们看见就信你;你到底作甚么事呢?”

【约六31】“我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上写着说:“



注:他们误以为是摩西从天上降吗哪给以色列人吃,其实,真正的赏赐者是神,不是摩西(参32节)。
【约六32】“耶稣说:‘我实实在在的告诉你们,那从天上来的粮,不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。”

‘真粮’乃是与‘吗哪’相对,表明从前的吗哪并不是真粮,因为吃过吗哪的人,还是死了(参49节)。

【约六33】“因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世界的。’”

“就是那从天上降下来赐生命给世界的,”这是解释‘神的粮’应当具有如下两个特色:(1)是从天上降下来的;(2)是能赐人生命的。

【约六34】“他们说:‘主阿,常将这粮赐给我们。’”

【约六35】“耶稣说:‘我就是生命的粮;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”

‘生命的粮’即指‘叫人活着’或‘赐人生命’的粮食(参51节)。
“到我这里来的...信我的,”这话表明‘相信’主耶稣,就是到主面前来。
“必定不饿...永远不渴,”这话表明主耶稣所供给的粮食具有如下的特性:(1)是实实在在的;(2)是完完全全的;(3)是永永远远的。

【约六36】“只是我对你们说过,你们已经看见我,还是不信。”
【约六37】“凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。”



(二)救恩既非源于我们自己,因此我们可以放心把自己交托给主;因为我们会失败,但是主永不会失败。
【约六38】“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”

“不是要按自己的意思行,”‘自己的意思’是指主耶稣在人性里的意思;
【约六39】“差我来者的意思,就是


本节意指信主的人必在基督里得蒙保守,直到末日。
【约六40】“因为我父的意思,是叫一切见子而信的人得永生;并且在末日我要叫他复活。’”


【约六41】“犹太人因为耶稣说,我是从天上降下来的粮,就私下议论

【约六42】“说:‘这不是约瑟的儿子耶稣么?


【约六43】“耶稣回答说:‘你们不要大家议论。”

【约六44】“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。”


(二)天父吸引并带领我们的目标,就是来到主耶稣这里。我们的深处是否受吸引来亲近主耶稣呢?
【约六45】“在先知书上写着说:“他们都要蒙神的教训。”凡听见父之教训又学习的,就到我这里来。”


“凡听见父之教训又学习的,就到我这里来,”‘听见父之教训’指外面的领受;‘学习’指里面的领悟。本句表明神带领人的三个步骤:(1)神借着

(二)只有肯学习神教训的人,才能到主面前来得着救恩,所以不要轻看受教的心。
【约六46】“这不是说,有人看见过父,惟独从神来的,

【约六47】“我实实在在的告诉你们,信的人有永生。”

【约六48】“我就是生命的粮。”

【约六49】“你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。”

【约六50】“这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。”


【约六51】“我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。’”


“我所要赐的粮,就是我的肉,”基督为要成为人生命的供应(粮),必须先舍去

(二)“粮”说出基督是我们的供应;“肉”和‘血’(54节)说出钉十字架的基督才是我们的供应。所以福音的中心,乃是传‘钉十字架的基督’(林前一23)。
【约六52】“因此,犹太人彼此争论说:‘这个人怎能把


【约六53】“耶稣说:‘我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”


‘吃人子的肉’表征凭信心接受主耶稣为我们舍去身体所成就的一切;‘喝人子的血’表征凭信心接受主耶稣流血所成就的一切。两者意义相同,都是指凭信心接受主在十字架上所成功的救恩。
【约六54】“吃我肉、喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。”


【约六55】“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”
【约六56】“吃我肉、喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。”

【约六57】“永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人,也要因我活着。”

【约六58】“这就是从天上降下来的粮;吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。’”
【约六59】“这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。”
【约六60】“


“谁能听呢?”意即‘谁能听得进去呢?’

【约六61】“耶稣心里知道门徒为这话议论,就对他们说:‘这话是叫你们厌弃么(厌弃原文作跌倒)?”

【约六62】“倘或你们看见人子升到

【约六63】“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”

“肉体是无益的,”主耶稣并不是将
“我对你们所说的话,就是灵,就是生命,”这里的‘话’,是指实时的、应时的和主观的话(rhema);我们所读圣经上的话,乃是常时的和客观的话(logos),必须转变成我们个人主观的话,才能对我们产生效益,这时,主的话就是灵,就是生命。
本节表明:主耶稣现今在复活里成了赐生命的灵,而这个赐生命的灵又在

(二)信徒不可再凭肉体外貌认识基督(参林后五16),而应当认识主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由(林后三17)。
(三)既然主已经成了“叫人活着”的灵,所以我们不能再凭外面的肉体来接触
(四)只有属灵的人才能参透属灵的事;人若要认识属灵的事,便不可凭着肉体(参林前二14~15),而必须打开心灵接受神的光照。
(五)主今天赏赐给我们两大礼物:一个是住在我们里面的灵,一个是在我们外面的圣经;灵是圣经的实际内容,圣经是灵的具体描述。
(六)读圣经而不接触到里面的灵,所得的不过是字句、仪文;光讲究灵而忽略了读圣经,往往会偏于极端,不受真理的约束,并且有可能被邪灵所欺骗。
(七)我们应当本着正确的态度,常常研读主的话,也常常接触主的灵;灵与话,话与灵,平衡应用,如此才能得着主更丰盛的生命。
【约六64】“只是你们中间有不信的人。’耶稣从起头就知道,谁不信

【约六65】“耶稣又说:‘所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。’”

【约六66】“从此

那些门徒所以退去的原因有二:(1)他们跟从主是为吃饼得饱(参26节),主既不供应物质的饼,他们只好退去自己谋生;(2)他们听不懂主的话,觉得甚难(参60节),他们的退去,不是因遭遇试炼和苦难,而是因不能接受主话中的真理。

(二)凡贪爱世上财宝的(参可十22),看自己和家人胜过主的(参路九57~62),不肯背起十字架的(参路九23),都不配作基督的门徒。
(三)一般信徒跌倒退去的原因,不外乎‘生活上的问题’和‘真理上的问题’两种;撒但若不能叫一个信徒因为生活的问题而跌倒,就要叫他因为真理的问题而中途退去。
(四)我们跟随主,乃是为着追求那永远的;只有堕落的基督教,才会专门去帮助人解决生活的问题,而忽略了带领人亲近基督自己。
(五)有一班自称是基督徒的人,他们并不领受主的话;对于一些重要的真理,若不是听不懂、怀疑、误会,就是讥诮、反对。他们只要基督教的招牌,他们不要基督教的真理。
(六)相信圣经、尊重圣经、宝贵圣经,乃是一个基督徒最基本、最起码的该有的态度。否则,恐怕有一天也会中途退去。
【约六67】“耶稣就对那十二个门徒说:‘你们也要去么?’”
【约六68】“西门彼得回答说:‘主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?”


(二)彼得因认识主“有永生之道”,有永远的价值,永远的荣耀,他的心就不肯“归从”别的任何人事物。可见认识与归从关系密切;正确的认识,才能有正确的归从。
(三)主的话(“永生之道”)乃是一块试金石,要试验出谁是真信
(四)凡是心眼被开启,认识
【约六69】“我们已经信了,又知道你是神的圣者。’”

“神的圣者,”指‘被神分别为圣的人’。
【约六70】“耶稣说:‘我不是拣选了你们十二个门徒么?但你们中间有一个是魔鬼。’”


【约六71】“耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。”

“后来要卖耶稣的,”主耶稣既然知道犹大将会出卖
叁、灵训要义
基督是生命的粮】
一、
二、
三、
四、
五、
六、
基督如何作人生命的粮】
一、逾越节近了(4节)──
二、五个大麦饼,两条鱼(9节)──象征死而复活,完成救赎大工
三、祝谢,分开(11节)──父赏赐,子被擘开
四、得神印证(27节)、奉神差遣(29,38~39节)──遵行神的旨意
五、从天上降下来(33,38节)──降卑自己,来到地上
六、人子升到
七、叫人活着的乃是灵(63节上)──成为赐人生命的灵
八、我对你们所的话,就是灵,就是生命(63节下)──在
【如何才能享受基督作生命的粮】
一、和耶稣一同上山(3节)──与主一同进到属天超越的境界
二、将五个大麦饼和两条鱼献给主(9节)──将从主所得并所经历的一切献上给主
三、祝谢(11节上)──存着感谢的心,承认神是供应的源头
四、分给人(11节下)──肯与众圣徒一同分享
五、收拾零碎,不可
六、不可强逼
七、喜欢接
八、不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力(27节)──要把人生追求的目标转向基督
九、信神所差来的,这就是作神的工(29节)──停止自己的工作,接受(信)基督来为我们作工
十、到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴(35节)──要常来到主面前,以信心仰望
十一、
十二、听见父之教训又学习的,就到我这里来(45节)──要有受教的心,肯在神的话上花功夫学习
十三、吃人子的肉,喝人子的血(53~54节)──用信心把主的所是和所成功的一切接受到里面来
十四、常在我里面,我也常在他里面(56节)──要常与主交通同住
十五、吃我肉的人,也要因我活着(57节)──要凭主的生命而活
十六、叫人活着的乃是灵(63节上)──只有灵才能接触到灵,所以要少运用头脑的智力(肉体是无益的),而要多运用灵力
十七、我对你们所说的话,就是灵,就是生命(63节下)──多多在灵里领受主的话
十八、坚信惟主有永生之道(68~69节上)──不要被任何人(甚至属灵伟人)的言语所分心,以致影响了对主自己的信心
十九、知道惟有
【五饼二鱼的教训】
一、三种不同的态度(4~9节):
1.腓力──二十两银子的饼,也是不够的──认为完全不可能
2.安得烈──只是分给这许多人,还算甚么呢──认为无济于事
3.孩童──交出所带的五饼二鱼──情愿任由主来支配
二、主耶稣的作法(10~11节):
1.叫众人坐下──叫人停下自己的活动,安息在
2.拿起饼来──悦纳人的奉献
3.祝谢──承认神是供应的源头
4.分给众人,随他们所要的──按各人的度量赏赐给人
三、众人的享受(12~13节):
1.都吃饱了──没有缺乏的
2.收拾零碎──尚有余裕
3.装满了十二个篮子──丰满富足
四、两种不同的认识(14~21节):
1.认识
2.认识
【约六章中各种不同的人】
一、因看见神迹而跟随主(2节)
二、因看见神迹而称赞主(14节)
三、因吃饼得饱而寻找主(26节)
四、因只在外面看见主的作为,而对主仍旧不信(36节)
五、因只认识主的肉身,而对主的身分议论(41~42节)
六、因不明白主的话,而彼此争论是非(52节)
七、因听不进主的话,而中途退去(60,66节)
八、因持定主的话,而不动摇(68节)
九、因不信主的话,而被魔鬼利用(64,70~71节)
【肉体是无益的(63节)】
一、肉体的看见是无益的──因看见神迹而跟随主(2节)
二、肉体的拥有是无益的──二十两银子的饼,也是不够的(7节)
三、肉体的心意是无益的──众人想强逼
四、肉体的饱足是无益的──找主是因吃饼得饱(26节)
五、肉体的作工是无益的──当行甚么,才算作神的工(28节)
六、肉体的认识是无益的──
七、肉体的理解是无益的──这个人怎能把
八、肉体的听见是无益的──这话甚难,谁能听呢(60节)
【如何才能到主这里来】
一、凡父所赐给主的人,必到主这里来(37,39节)
二、若不是父吸引人,就没有人能到主这里来(44节)
三、听见父之教训又学习的,就到主这里来(45节)
四、若不是蒙父的恩赐,没有人能到主这里来(65节)
【门徒中途‘退去’的原因】
一、听不懂主的话,在主的话上跌倒(60~61节)
二、完全凭着肉体来认识主的话(63节)
三、不信(64节)
四、未蒙父神恩赐(65节)
【如何才不致中途‘退去’】
一、看见主复活升天的地位(62节)
二、认识主是赐人生命的灵(63节上)
三、享用主应时的话(63节下)
四、惟主才有永生之道(68节)
五、相信主(69节上)
六、认识主是神的圣者(69节下)



和合本简体
简体中英对照
和合本繁體
繁體中英對照
吕振中版
思高版
新译本
文理版
King James
New King James
New International
Deutch
Français
español
NVI
한국의
한국의 NKRV
한국의 KCB
WEB
基督徒文摘解经系列
每日研经丛书
新旧约辅读
歌曲 成语 词典
|  主页  |  旧约  |  新约  |  圣经对照  |  耶稣生平  |  讨论分享  |  意见反馈  |