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基督徒文摘解经系列


约翰福音第十三章
壹、内容纲要
【神子救主给门徒洗脚的榜样和教训】
一、爱的服事──
二、爱的教训──教训门徒应当彼此洗脚(12~17节)
三、爱的对待──指点犹大(18~30节)──他虽被洗脚,但无分于交通
四、爱的命令──赐给门徒彼此相爱的新命令(31~35节)
五、人不认识自己的爱──彼得夸口(36~38节)──他被洗脚且有分于交通,但却失败了
贰、逐节详解
【约十三1】“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;


“世间属自己的人,”就是父神赏赐给
“就爱他们到底,”‘到底’在原文有两个意思:(1)指时间上的到底,即恒久不断;(2)指程度上的到底,即达到极点,故也可译为‘到最完全的地步’。主耶稣对我们的爱,兼含这两个意思。

(二)主已经用重价买了我们,所以我们不再是属自己的人(参林前六19~20),乃是属主的人了。
(三)我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人(罗十四8)。
(四)主耶稣爱我们爱到极处,甚至为我们舍己(参弗五25)。
(五)主对我们的爱,乃是爱“到底”的爱;
(六)主的爱比死坚强(参歌八6),所以任何人、事、物,都不能使我们与基督的爱隔绝(参罗八35)。
(七)我们热心、刚强时,容易觉得主是何等爱我们;但在软弱、下沉时,往往会怀疑主到底还爱不爱我们,甚至不敢来亲近主。但是主的话是说:“爱他们到底”,所以我们大可不必再顾虑自己的情形如何,只管靠着
【约十三2】“吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。)”


“魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里,”意指犹大在此刻以前,就已经存心出卖主耶稣(参路廿二3~6)。

(二)魔鬼在充满一个人之先,是先把一种意念往人的心怀里送,直到那个意念成为他自己的意志之后,这个人就成了魔鬼的奴仆。
(三)魔鬼虽常会将一种恶意射进人的心里,但是此时人若加以拒绝,不随从
【约十三3】“耶稣知道父已将万有交在

“且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,”这是第二个‘知道’,也是主洗门徒的脚的第二个原因。主‘从神出来’,将神表明给

(二)《约翰福音》一至十三章,乃记述主耶稣“从神出来”,如何在肉身里,使人认识神而得着神;十四至廿一章,则记述
(三)主耶稣知道自己的权柄何等无限,自己的源头何等神圣,并自己的去向何等荣耀,但仍然谦卑自己;今天有多少人明知自己算不了甚么,却仍自高自大。
(四)我们若真的能知道自己在神面前的地位,也知道自己从何而来,往何而去,我们在生活和事奉上的态度就会完全改观,也就会更多为神并为别人着想。
【约十三4】“就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。”


在吃逾越节筵席(参1~2节)的时候,主的门徒们曾彼此争论谁为大(参路廿二24)。他们发生争论的原因,很可能是想要得出一个结论,谁是最小的,谁就要作众人的奴仆,替大家脱鞋并洗脚。

“拿一条手巾束腰,”‘手巾’指一种亚麻布作的手巾。

“脱了衣服,”‘衣服’象征行事为人;脱除衣服,意即除去荣耀的外表,也就是降卑、倒空自己。
“拿一条手巾束腰,”有两个象征性的意思:(1)表示

(二)骄傲的人眼中没有别人;目中无人的人,没有人愿意接受他的帮助。
(三)谦卑乃是爱的另一种形式表现;骄傲的人爱自己,惟有谦卑的人能爱别人。人若爱自己太多,就不能爱别人;所以爱就是谦卑,谦卑就是乐意舍弃自己、拒绝自己、把自己倒空。
(四)真正伟大的人,就是能把自己的荣耀放下的人;一个人越是尊大,就越没有自己;一个人越是‘有’,就越看自己为无有。
(五)凡因害怕自己的尊严受损,而不肯服事人的人,只不过显明他并没有甚么尊严;凡不顾自己的尊严,乐于服事人的人,反而多有尊严。
(六)人的自己始终是属灵的事上的大难处;主耶稣在此有意让
(七)“拿一条手巾束腰,”我们心中的腰也要束上──即失去自由。我们越甘心为别人受到束缚,我们就越能服事别人。
【约十三5】“随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。”

‘倒在盆里’表征基督借着钉死十字架,将
“洗门徒的脚,”‘脚’乃是人走路时与地面接触的部分;基督徒走在世界上,难免会沾染属地的污秽。主耶稣洗门徒的脚,象征
“并用自己所束的手巾擦干,”表征基督的服事无微不至。

(二)旧约圣经里面,在祭坛和会幕之间有洗濯盆;信徒每一次要进到神面前,必须先被主洗涤我们的手脚(参出卅18~21)。
(三)创造宇宙万有的手,竟然也是洗涤我们污脚的手!反过来说,甘心乐意替人洗脚的手,乃是宇宙间最尊贵的手。亲爱的信徒们,切勿将替人洗脚当作是一件卑下的事。
(四)没有水就没有洗涤;我们若要洗别人的脚,就必须“把水倒在盆里”──把主的话丰丰富富的存在心里(参西三16),得着更丰盛的生命(参十10),并且被圣灵充满(参弗五18)。
(五)惟有供应灵与生命给别人,才能除去别人身上属地的玷污。洗脚的重点,还不在于消极的除去,乃在于积极的供应。
(六)洗了脚以后,若不用手巾擦干,就仍未完成任务。我们作任何主的工作,都必须有始有终。
【约十三6】“挨到西门彼得,彼得对

【约十三7】“耶稣回答说:‘我所作的,你如今不知道,后来必明白。’”

“后来必明白,”‘后来’是指主耶稣死而复活之后;‘明白’指外面客观的认识。

(二)可惜有更多的信徒,由于当时不明白主的旨意,而心生疑虑和抗拒,以致不能领受该得的教训,白白受苦,却失去了神赐恩典的机会。
(三)在教会中所发生的许多事件,在真相大白之前,最好不要妄下断语(参林前四2~5)。
(四)主作事的法则,不是根据人的明白不明白,而是根据神所定的旨意;主作事永远不受人的限制。
【约十三8】“彼得说:‘你永不可洗我的脚。’耶稣说:‘我若不洗你,你就与我无分了。’”


‘无分’在此不是指在救恩上无分,而是指在灵性的交通上发生难处,彼此无法保持联结。

(二)有些不信的人,他们凭着自己天然的观念,认为主的救恩太不合逻辑,罪人岂可白白领受恩典,因而不肯接受救恩。
(三)谦卑固然是一种美德,但出自天然的谦卑,并不能给信徒带来属灵的益处,反而往往有害。
(四)“我若不洗你,你就与我无分了,”我们能否享用主,全在乎让不让主来洁净我们生活上的污点;因为那些污点若得不到洁净,就会阻塞我们与主之间的管道,叫主的丰富不能输送到我们身上来。
(五)信徒身上属地的玷污愈被洁净,与主之间的交通就愈加通畅,生命的享受也就愈加丰富,结果属灵的敏感度提高了,与世界分别的效果也就更好。
(六)信徒的难处常在于我们的‘脚’──我们常照着世人的样子行(参林前三3),所以我们理应被主‘洗脚’──照主所行的去行(参约壹二6)。
【约十三9】“西门彼得说:‘主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。’”


(二)我们对神的话不可随意加添或删减(参启廿二18~19);神所没有说的,不要擅自追加;神所说过的,不要擅自削减。
【约十三10】“耶稣说:‘凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而不都是干净的。’”



“只要把脚一洗,”信徒日常生活行走在地上,由于脚部须与地接触,难免沾染污秽,故须经常洗脚。‘洗脚’象征生命的活水除去我们日常的失败、软弱、亏欠。
“全身就干净了,”‘全身’指全人,包括灵、魂、体;‘干净’指罪过蒙神赦免,洗净一切的不义(参约壹一9)。

(二)一次的洗澡,叫我们得着生命;多次的洗脚,叫我们恢复生命的新鲜,并且满有生命。
(三)血的洗,叫我们在神面前能站立得住;水的洗,叫我们里面觉得新鲜、舒畅、有精神。
(四)零碎的对付(洗脚),必须根据十字架基本的拆毁(洗澡);必须先有十字架基本的认识,然后枝节的洁净,才有属灵的价值,而不是人工的。
(五)信徒得救以前所有的过犯,在得救之时已经完全得着赦免;得救以后若有甚么过犯,只需要针对那一个过犯认罪悔改就够了,不需要念念不忘旧罪,再三承认同一个罪。
【约十三11】“耶稣原知道要卖

【约十三12】“耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:‘我向你们所作的,你们明白么?”

【约十三13】“你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错;我本来是。”


【约十三14】“我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。”

“你们也当彼此洗脚,”‘彼此洗脚’有时也可以指是一项按着字面去作的实际举动(参提前五10)。在圣徒们中间,如果真有主的感动,可以因着爱心和谦卑的缘故,有彼此洗脚的事,但千万不要把它当作一项仪式,像有些教派所作的,对我们并没有真正的益处。


(一)误以‘实事’当作‘虚礼’,结果仅有洗脚的动作,却无洗脚的意义。
(二)主耶稣替门徒洗脚的动机是
(三)主耶稣替门徒洗脚所显的榜样,乃是从‘最尊高’(参3节)降为‘最卑下’(参4节),凡不能从自己心中的宝座上下来的,必然实行不好。
(四)洗脚所用的‘水’(参5节上)出了问题:(1)不纯,加添了人意;(2)太热,直言定罪,使人难于忍受;(3)太凉,不切实际,使人难于幡然悔悟。
(五)洗脚时的‘动作’(参5节中)出了问题:(1)没有下跪,不肯迁就人;(2)潦草敷衍了事,不够周全细致。
(六)洗脚后没有用手巾擦,或擦而未干(参5节下):没有成全到底。
(七)洗脚的目的是叫别人恢复与主的正常关系(参8节),但许多人却由于看不惯别人而给他洗脚,结果变成洗脚是为叫自己心里觉得痛快、舒服。
(八)洗脚的部分是‘脚’,不是‘全身’(参10节),但许多时候却在不知不觉中扩大洗的范围,变成了数人罪状,挖人疮疤。
(九)认真地说,本章所谓的洗脚,并不是以罪为主要的对象,而是以生命和能力为对象,目的是为恢复生命的新鲜。
(十)‘彼此洗脚’必须是‘彼此相爱’的表现(参34~35节),但许多人常常舍本逐末,舍弃了爱人、要得着人的本意,而去追求事情的对付干净,结果事情不但没有处理得好,反而叫洗脚的对象受到伤害。
(十一)由本章中所举两个被主洗脚之门徒的事例来看,洗脚对于下列两种情形,似乎并无帮助:(1)里面被撒但所占有──犹大(参11,18节);(2)天然的己生命很强──彼得(参38节)。

(二)“你们也当彼此洗脚,”洗脚是彼此的。我们在主面前要学习供应别人,同时也要学习从别人身上得着供应。
(三)一般说来,人都喜欢得着别人的服事,而不大喜欢去服事人,但是主在这里乃是要我们“彼此”服事。
(四)我们如果要在主的面前好好走前面的路,就要有受别人洗脚的经历,也要有为别人洗脚的经历。
(五)圣徒们应当时常借着聚会、唱诗、祷告、交通,流出基督生命的活水,彼此洗除身上属世的污秽。
(六)我们若要洗别人的脚,自己先得是新鲜的。如果神在我们身上常有新的作为,我们对于别人就能常常有新的供应。
(七)如果我们是活在主面前,摸着了生命,那么,每一次我们碰着人的时候,就能用生命供应别人,不知不觉就有生命的水流到别人身上,叫他们的脚被洗净了,彼此之间就有甜美的交通。
(八)弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱(加六1)。
【约十三15】“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。”

“叫你们照着我向你们所作的去作,”主在此绝不是设立一项‘洗脚’的仪式,叫我们定期举行洗脚的礼仪。
【约十三16】“我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。”


(二)主的脚踪乃是事奉主者追随的榜样;事奉主的人必须走十字架的道路,这是注定不可避免的。
【约十三17】“你们既知道这事,若是去行就有福了。”


(二)“知道”而不能“去行”,等于不知;能付诸实行的知,才是真知。
(三)人最大的福气,就是在‘知行合一’中,既叫别人得福,也叫自己得福。
【约十三18】“我这话不是指着你们众人说的;我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说:“同我吃饭的人,用脚踢我。””




“现在要应验经上的话,”‘经上的话’指诗四十一9。
“同我吃饭的人,”即关系密切的人。
“用脚踢我,”原文是‘提起他的脚跟反对我’,有两种的解释:(1)形容一匹桀骜不驯的马,提起脚跟准备踢人;(2)形容一个怀有敌意的人,提起脚跟准备要把脚上的尘土跺下去(参路九5)。

【约十三19】“如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,可以信我是基督。”


“我要先告诉你们,叫你们...”主耶稣事先告诉门徒的动机,乃是为门徒着想,而不是为
“可以信我是基督,”原文没有‘基督’二字;‘信我是’意即‘信耶稣是神’。
【约十三20】“我实实在在的告诉你们,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。’”


【约十三21】“耶稣说了这话,心里忧愁,就明说:‘我实实在在的告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。’”



(二)主耶稣不但实际地洗犹大的脚,而且还再三用暗示的言语提醒犹大(参10,18节);主这种当面的指点,也就是洗他的脚。今天在教会中,经常看见背后的批评,却少看见当面用爱心说诚实话(参弗四15)。
【约十三22】“门徒彼此对看,猜不透所说的是谁。”

【约十三23】“有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。”


“侧身挨近耶稣的怀里,”这话显示,约翰原就斜卧在主耶稣的右边,他将身子稍向后挪移,便有如挨近主的怀里。
【约十三24】“西门彼得点头对他说:‘你告诉我们,主是指着谁说的。’”

【约十三25】“那门徒便就势靠着耶稣的胸膛,问
【约十三26】“耶稣回答说:‘我蘸一点饼给谁,就是谁。’耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。”



(二)主只把心事告诉约翰,而不告诉别人,乃因约翰不会性急而凭血气行事,因此不至于把事情弄坏。能蒙主说悄悄话的人,乃是一个安静能勒住自己的人。
【约十三27】“他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣便对他说:‘你所作的快作罢。’”


“你所作的快作罢,”主耶稣的话表明

【约十三28】“同席的人,没有一个知道是为甚么对他说这话。”

(二)如果有弟兄得罪了你,要设身处地为对方着想,不要随意大事张扬,让别人知道对方得罪你的事(参太十八15)。
【约十三29】“有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说,你去买我们过节所应用的东西;或是叫他拿甚么

【约十三30】“犹大受了那点饼,立刻就出去;那时候是夜间了。”


(二)跟从主的,就不在黑暗里走(参八12)。我们跟从主,虽然前程如何,常不得而知,但我们尽管放心跟随,因为
【约十三31】“他既出去,耶稣就说:‘如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。”

“如今人子得了荣耀,”‘荣耀’乃指神的彰显(参出四十34);这里指借着死而复活,神圣的成分得以从主身上完全释放出来。主说这话时,
“神在人子身上也得了荣耀,”表明父的荣耀与子的荣耀密切连在一起;神的自己借着主耶稣的钉十字架而得以彰显。

(二)只有看见前面荣耀的人,才能坦然奔走十字架的道路;因为这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀(参林后四17)。
【约十三32】“神要因自己荣耀人子,并且要快快的荣耀


【约十三33】“小子们,我还有不多的时候,与你们同在;后来你们要找我,但我所去的地方,你们不能到。这话我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说。”

【约十三34】“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”


从另一个角度来看本节的‘命令’:(1)命令的由来──主所赐;(2)命令的数字──一条;(3)命令的性质──新的;(4)命令的内容──彼此相爱;(5)命令的标准──主怎样爱我们;(6)命令的功用──使众人认出我们是主的门徒(参35节)。
“我怎样爱你们,”‘怎样’的意思包括基督之爱的性质、度量、样式和目的(参十五12;约壹四11)。

(二)主要我们奉献,只是以神的慈悲来劝我们(参罗十二1);主要我们爱
(三)主耶稣在与门徒分离之前,才特别赐给他们这条“彼此相爱”的命令,表明他们此刻还没有学好这一个爱的功课,留待最后才一面示范,一面谆谆勉励。
(四)“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱,”主对我们的大爱,乃是我们彼此相爱的根源。
(五)本节原文所用的“爱”字,都是指‘神圣的爱’(agapao),也就是‘舍己牺牲的爱’;信徒之间的“彼此相爱”,并不是因对方的情况可爱,也不是因对方先爱我们,我们才以爱回报,乃全然是因主耶稣爱对方,所以我们也爱对方。
(六)我们对信徒的爱,不是以人的爱来爱,乃是以基督的爱来爱。人的爱只能爱他所认为可爱的人,人的爱只能爱那些爱他的人;但是基督的爱是广大无边的,包括仇敌也在内(参太五44)。
【约十三35】“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。’”


(二)我们不但要‘口里承认’自己是基督徒(参罗十9~10),我们也要借着“彼此相爱”活出基督徒的见证。
(三)基督的本质就是爱;流露爱,也就是流露基督。所以我们若是“彼此相爱”,就能彰显基督的形像。
(四)基督徒的标志,不是在颈项上或衣领上挂一个十字架的饰物,而是在心里面存有对其他基督徒的爱。
(五)爱是基督徒最好的记号。基督徒若没有爱,恐怕他的得救有问题。
【约十三36】“西门彼得问耶稣说:‘主往那里去?’耶稣回答说:‘我所去的地方,你现在不能跟我去;后来却要跟我去。’”

“后来却要跟我去,”据初期教会的传说,使徒彼得到了年老时,确曾为主殉道(参廿一18~19),他不但也被钉死在十字架上,甚且是被‘头下脚上’颠倒过来钉。

【约十三37】“彼得说:‘主阿,我为甚么现在不能跟你去?我愿意为你舍命。’”



(二)许多时候,我们心灵固然愿意,肉体却软弱了,所以总要儆醒祷告(参可十四38)。
(三)‘心有余而力不足’──光有心愿而没有能力,仍旧不能成事;信徒作事,千万不可靠血气之勇。
【约十三38】“耶稣说:‘你愿意为我舍命么?我实实在在的告诉你,鸡叫以先,你要三次不认我。’”


(二)失败的经历,对我们未尝没有好处──能叫我们不敢再靠自己,而完全依靠
(三)彼得的失败,是我们信徒的鉴戒。凡自以为站立得稳的,须要谨慎,免得跌倒(参林前十12)。
(四)人最大的意愿,最强的心志,仍不足以叫人有力量面对十字架的苦难,所以切勿对自己太过自信。
叁、灵训要义
【主耶稣给门徒洗脚以前的三个‘知道’】
一、知道自己离世归父的时候到了(1节)
二、知道父已将万有交在
三、知道自己是从神出来的,又要归到神那里去(3节下)
【主耶稣替门徒洗脚的榜样】
一、洗脚的动机──‘爱他们到底’的爱(1节)
二、洗脚者的身分──‘父已将万有交在
三、洗脚的时机──将‘要归到神那里去’(3节下)
四、洗脚的态度──‘脱了衣服,拿一条手巾束腰’(4节)──降卑自己
五、洗脚的媒介──‘水’(5节上)──圣灵、生命与话
六、洗脚的对象──‘门徒’(5节下)
七、洗脚的功用──若不被洗脚,就与主‘无分’(8节)──维持生命的交通
八、洗脚的意义──‘凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了’(10节)──除去重生之人身上所沾染的属地污秽
【主耶稣替门徒洗脚的过程灵意】
一、‘离席’(4节上)──不以自己与神同等为强夺的(腓二6)
二、‘脱了衣服’(4节中)──反倒虚己(腓二7上)
三、‘拿一条手巾束腰’(4节下)──取了奴仆的形像(腓二7下)
四、‘把水倒在盆里’(5节)──倾倒生命,以至于死(腓二8)
五、‘穿上衣服,又坐下’(12节)──神将
六、‘称呼我主’(13节)──无不口称耶稣基督为主(腓二11)
【彼此洗脚的命令】
一、乃是主所给的命令──‘你们也当彼此洗脚’(14节)
二、乃是依照
三、自‘大’乃是遵行主命令的拦阻(16节)
四、遵行主命令的三个步骤──‘知道、去行、有福’(17节)
五、彼此洗脚就是‘彼此相爱’(34节上)
六、要用主的爱来相爱(34节下)
七、结果叫众人认出是基督的‘门徒’(35节)
【犹大堕落的轨迹】
一、魔鬼将卖耶稣的意思,放在他心里(2节)
二、存心不正,所以虽被主洗脚,却仍不干净(10~11节)
三、对主耶稣洗脚的爱无动于衷,亦即用脚踢
四、对主耶稣暗示
五、对主耶稣蘸饼递给他吃的特殊礼遇,丝毫未受感动(26节)
六、撒但进入他的里面,全人被撒但所得着(27节)
七、离开主耶稣出去,全人进入黑暗中(30节)
【彼得的无知】
一、他的无知显于天然的谦卑里面(6节)
二、他的无知显于天然的悟性里面(9节)
三、他的无知显于天然的感情里面(23~24节)
四、他的无知显于天然的意志里面(37~38节)



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