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基督徒文摘解经系列


创世记第八章
壹、内容纲要
【洪水消落的过程】
一、水势渐落(1~5节)
二、放乌鸦(6~7节)
三、第一次放鸽子(8~9节)
四、第二次放鸽子(10~11节)
五、第三次放鸽子(12节)
【挪亚出方舟后的情形】
一、到新地(13~19节)
二、筑新坛(20节)
三、立新约(21~22节)
贰、逐节详解
【创八1】“神记念挪亚,和挪亚方舟里的一切走兽、牲畜;神叫风吹地,水势渐落。”


本节表示审判已过;神宁愿施恩,而不乐意一直施行审判。
“神叫风吹地,水势渐落,”和一章二节‘神的灵运行在水面上’情景相似,故此处含有重新创造的意味;第一章二节以后是描述天地复造的情节,而第八、九两章,是描述地上一个新的开始。

挪亚在方舟里经历洪水,一面预表基督为我们信徒担罪,代替我们接受神的审判,使我们免去永远沉沦;另一面也预表我们信徒是藉受浸归入基督的死,和
本节提到神、方舟和风(和“灵”原文同一字);这是描述神顾念、基督替死、圣灵运行,三一神一同作工,才使我们得以经历此奇妙的救恩。

(二)信徒若长时落在苦难试炼之中,可能会认为神不再顾念他;但神的顾念有始有终;
(三)那些记念神的人,必然被神所记念,不论他的处境是如何的孤独和痛苦。
(四)若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了(林后五17)。
【创八2】“渊源和天上的窗户,都闭塞了,天上的大雨也止住了。”


【创八3】“水从地上渐退;过了一百五十天,水就渐消。”


【创八4】“七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。”


“亚拉腊山,”在亚美尼亚和土耳其的交界地带。‘山’字原文是复数的,因此并不是指最高的山峰,这里的意思是说,方舟停在亚拉腊一带峰岭上。

“方舟停在亚拉腊山上,”预表基督复活后升天(彼前三21~22),高坐在天上(弗二6)。

(二)神决不会叫我们长久颠簸劳顿,总会使我们安息于那平安又牢靠之处──基督里。
(三)教会在世界里,如同船在汹涌的海中;但我们有主同在,终必能胜过风浪(太八26),而得着安慰(徒九31)。
【创八5】“水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。”

“山顶都现出来了,”意即得救的盼望,有了确实的证据。

本节意指基督复活的生命,不但不能被死亡所拘禁(徒二24),并且反要吞灭死亡(林前十五54);基督复活的能力,远超过一切,叫万有服在

(二)我们若真与基督一同复活,就当求在上面的事,不要思念地上的事(西三1~2)。
【创八6】“过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,”



(二)常常祷告祈求,时时仰望神,才不至于焦虑浮燥,而安静等候。
【创八7】“放出一只乌鸦去,那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。”

“飞来飞去,”暗示乌鸦并未远离方舟,有时可能驻足于方舟顶部,但没有进去里面。

乌鸦在死水上面飞来飞去,不肯回到方舟,属灵的含意是说,属肉体的人,从不考虑他的生活环境是否干净:只顾自己,不顾别人;只顾眼前,不顾将来。

(二)有的基督徒也像乌鸦一般,听说那里好,就去那里;有的人去跟随名人,有的人去跟随运动;跟来跟去,从未安定下来。
【创八8】“他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。”

本节隐喻他在寻求圣灵的引导,查问生活的环境是否合于圣徒的体统。
【创八9】“但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。”



(二)我们信徒既有分于神的性情(彼后一4),里面就有活出圣洁的倾向和爱好,因此我们不可与世俗为友(雅四4),以免沾染属地的污秽。
(三)信徒切莫学乌鸦,以不洁之物充饥;而当像鸽子,追求灵食。
【创八10】“他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去;”

【创八11】“到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。”


本节的属灵含意是说:活在灵的新样里,乃是生命吞灭死亡的明证(罗八6)。

(二)我们若能完全信靠
【创八12】“他又等了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。”


本节预表信徒若靠着圣灵治死地上的肢体(罗八13;西三5),就能叫基督安家在我们的心里(弗三17)。
【创八13】“到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了;挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。”

注意:挪亚虽看见地都干了,却未即刻采取行动。

【创八14】“到了二月二十七日,地就都干了。”


在十三、十四节里,‘三次’说到“地...干了,”表明一切都在‘三一神’的眷顾下,回复到正常的情况。
【创八15】“神对挪亚说,”
【创八16】“你和你的妻子、儿子、儿妇,都可以出方舟。”

“出,”字原文是‘出去’(go out),不是‘出来’(come out);暗示神自己也进到方舟里面,且一直与挪亚同在。

(二)信徒活在生命的新样中的第一个表显,乃是活着靠神口里所出的一切话(太四4)。
(三)信徒应当凡事顺从神的引导,在所行的一切事上,尊主为大。
(四)只有进入方舟里面的人,才能够“出”方舟;从未进入主里面的人,不能活出主的生命来。
【创八17】“在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟、牲畜,和一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫


(二)神的心意是要叫活物在地上“多多滋生,大大兴旺”,显出生命的气息;神不喜欢我们‘按名是活的,其实是死的’(启三1)。
(三)基督徒应当殷勤传扬福音,叫神的儿女在地上“多多滋生,大大兴旺”。
【创八18】“于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇,都出来了。”



(二)凡听见主的话而去行的,乃是聪明的人;他们一生的根基,是建造在稳固的盘石上(太七24~25)。
(三)凡听见主的话而不去行的,乃是无知的人;他们的一生无论有甚么成就,都经不起考验(太七26~27)。
【创八19】“一切走兽、昆虫、飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。”


(二)我们应当作个忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们(太廿四45)。
【创八20】“挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。”

“燔祭,”是指将祭物放在坛上完全焚烧而献给神(利一4)。

挪亚向神献燔祭,又表明像从死里复活的人,将自己献给神(罗六13;十二1);所以献燔祭是代表我们被神得着了。

(二)信徒千万不可让神救恩的工具或规条、仪文所吸引,而离开了神自己;任何属灵的人事物,都不足以取代神的地位。
(三)人须借着献祭才能亲近神;信徒要常向神献上
(四)人惟有在基督里,才能蒙神悦纳。
(五)所有蒙恩的信徒,不再是自己的人了(林前六19),所以我们活着,不是为自己而活,乃是为主而活(罗十四7~8)。
【创八21】“耶和华闻那馨香之气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地,(人从小时心里怀着恶念,)也不再按着我才行的,灭各种的活物了。”

“不再因人的缘故咒诅地,”意即神不再根据人的情况好坏,而叫人生存的环境(大地)受咒诅。
“人从小时心里怀着恶念,”这是上一句话的说明:由于人的败坏是与生俱来的天性,即使一再地施以惩治,仍不能改变‘罪人会犯罪’的事实。
“不再按着我才行的...”意即不再以彻底毁灭性的洪水来对付人的罪(创九11,15),但并非说今后不再有地区性的洪水了。


(二)人一出生就有了罪(诗五十一5;五十八3);凡有血气的,没有一个因行善,能在神面前称义(罗三9,20)。
(三)我们信徒所以能蒙神悦纳,并非因着自己的良善,乃是全然因着基督的缘故。
【创八22】“地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜,就永不停息了。”

“地还存留的时候,”暗示这个地将有一天不再存留,那时会被‘新地’所取代(来一11;彼后三10,13;启廿一1)。
“稼穑,”指播种和收割,或说萌芽和成熟;“寒暑,”指气候;“冬夏,”指季节;“昼夜,”指日子。以上这些因素都是与活物的生存息息相关的。
本节换句话说,当地不再存留的时候,这一切就都要停息了。


(二)神叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人(太五45);但神特别安排万事,使互相效力,叫爱神的人得益处(罗八28)。
叁、灵训要义
【在基督里经历死而复活】
一、与基督同死:
1.挪亚在方舟里经历洪水(七章)
2.洪水消落(1~3节)──表明审判已过
二、与基督同活:
1.方舟停在亚拉腊山上(4节)──与基督一同复活
2.现出山顶(5节)──与基督一同升天
【在基督里成为新造的人】
一、一方面仍有旧造败坏的性情:
1.乌鸦(6~7节)象征旧造败坏的性情
2.人从小时心里怀着恶念(21节)──人的里面仍带着罪性
二、另一方面却有分于神圣洁的性情:
1.鸽子(8~12节)象征与圣灵有关的事物──从圣灵重生的生命
2.鸽嘴里叼着新拧的橄榄叶子(11节)──有灵的新样
3.地都干了(13~14节)──活在清洁无污的环境中
【活在生命的新样中】
一、活着单靠神的话:
1.神对挪亚说(15节)──时刻仰望并等候神的话
2.都出了方舟(17~19节)──遵行神的话
二、向神活着:
1.筑坛献燔祭(20节)──靠着基督十字架的功绩,献上自己,为神活着
2.发出馨香之气,蒙神悦纳(21节)
3.生活环境蒙神保守(22节)



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