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基督徒文摘解经系列


创世记第三章
壹、内容纲要
【人第一次的堕落】
一、蛇向女人引诱(1~5节)
二、二人吃了分别善恶树上的果子(6节)
三、二人违背神吩咐的后果:
1.眼睛立即明亮,知道自己是赤身露体(7节)
2.躲避神的面(8~10节)
3.受神讯问,推诿责任(11~13节)
4.神对蛇的判决(14~15节)
5.神对女人的判决(16节)
6.神对男人的判决(17~19节)
7.判决中的恩典(20~21节)
8.被赶出伊甸园(22~24节)
贰、逐节详解
【创三1】“耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子么?”



(二)魔鬼常借着一些人事物来向人说话;信徒当警醒防备魔鬼的话。
(三)魔鬼不找男人而找女人,可见
(四)魔鬼引诱人的技俩,乃是叫人怀疑神的话──“神岂是真说”。
(五)“神岂是真说,”有的信徒明明看见圣经中某些神的话,却还以为那些话不是对他们说的。
【创三2】“女人对蛇说,园中树上的果子我们可以吃;”

(二)夏娃越过亚当而直接向蛇说话;不守住地位而强自出头,这是人失败的主因。
【创三3】“惟有园当中那颗树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”


1.“可以随意吃”(二16)减少为“可以吃”(2节)。
2.“不可吃”(二17)增添为“不可吃,也不可摸”。
3.“必定死”(二17)改变为“免得死”。
(二)对神的话认识不清,模糊而不准确,很容易给魔鬼有机可乘。
(三)一个不认识神的人,滥用神的话是相当危险的事。
【创三4】“蛇对女人说,你们不一定死,”

(二)魔鬼一直用“不一定”这一类的话来迷惑人,引诱人走岔路,例如:作坏事“不一定”会被抓到,作某种事“不一定”神不喜欢。
【创三5】“因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”




(二)贪求拥有“如神”的能力,是人跌倒的主要原因。
(三)今天许多信徒盲目追求属灵的恩赐,而忽略了生命的长进,恐怕也是中了撒但“如神”的诡计而不自知。
(四)在“如神”的心愿背后,隐藏着人要悖逆神、人要自己成为神的不轨图谋。
【创三6】“于是女人见那颗树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。”


“可喜爱的,”说出她的情感也被引动了。
“就,”说出她在意志里有所决定。
她魂里的三种功用:心思、情感、意志,全都参与其事。

1.“好作食物”──肉体的情欲。
2.“悦人的眼目”──眼目的情欲。
3.“能使人有智慧”──今生的骄傲(参约壹二16;太四1~11)。
(二)夏娃的堕落共有四层:1.眼睛看“见”了;2.手“摘下”了;3.口“吃了”;4.“又给”别人了。
(三)夏娃的失败,在于她只运用“体”和“魂”,而不运用“灵”;或说,她的“体”只听从她的“魂”,而未听从她的“灵”。
(四)夏娃本来应当先问亚当,但她自行定规,径自去作了,这是她失败的原因;人企图独立于神的思想,乃是犯罪的先声。
(五)亚当的失败,是在于他未站在神所安排的地位上,又没有遵守神的命令。
(六)罪恶是会传染的;一人犯罪,亲近的人也会受影响。
(七)“吃了”表明人的堕落,不只是违背了神的命令(创二17),并且有罪的因素进到人的里面。
【创三7】“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。”

本节是说,罪人的良心使他知道自己的羞耻,便想要靠自己天然的力量和行为,来遮盖自己。换句话说,人想靠肉体成全(加三3),这是不可能的。

(二)穿衣服乃是犯罪的记号,故此我们不可过于重看华美的衣服(彼前三3~4)。
(三)人的眼睛得开之后,并没有变得像神,却从摆在眼前的美好事物中看见了丑恶和羞耻。
(四)无花果树叶子编作的裙子,虽然好看,却不能持久;这说出我们人行善的意志,起初尚能显出美好的外表,但终归要失败。
【创三8】“天起了凉风,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。”

“树木,”是没有血的,象征不流血的办法(以好行为来取悦神);但若不流血,罪就不得赦免(来九22)。

(二)人虽躲避神的面,但耶和华的眼目,无处不在(箴十五3)。
(三)信徒若无心寻求神的面,恐怕是因为落在罪恶之中,良心有亏。
(四)罪的感觉使人怕见神;每一次我们来到神面前,必须认罪、蒙宝血洗净,才能坦然无惧的与神相交(约壹一7~9;来十19)。
【创三9】“耶和华神呼唤那人,对他说,你在那里?”


(二)信徒犯错后,神也常在人的里面发声呼唤,要人警惕、悔改。
【创三10】“他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体;我便藏了。”

【创三11】“耶和华说,谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?”

【创三12】“那人说,你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”

“她把...给我,”亚当又把过错推给别人。

(二)遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤(箴廿八13)。
(三)人的诿过,说出人与人之间,因犯罪堕落而有了嫌隙(西三13)。
【创三13】“耶和华神对女人说,你作的是甚么事呢?女人说,那蛇引诱我,我就吃了。”


【创三14】“耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜、野兽更甚,你必用肚子行走,终身吃土。”

“比一切的牲畜、野兽更甚,”可见一切走兽都因人的犯罪而受牵连。
“你必用肚子行走,”这话显示蛇在此以前是用其他方式来行走的,现在改变了
“终身吃土,”就是衰败蒙羞的意思(诗七十二9;弥七17)。

(二)我们甚么时候凭着天然的生命而活,甚么时候就作了撒但的食物。
(三)信徒若要免受魔鬼的苦害和吞吃,便须凭属天的生命,活在属天的境界里。
【创三15】“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”


“要伤你的头,”指主在地上已给予魔鬼致命伤(来二14;约壹三8)。
“你要伤他的脚跟,”指魔鬼顶多只能杀死主的肉身,却不能阻止

(二)信徒不只与撒但彼此为仇为敌,也与撒但的仆役(甘心被魔鬼利用的世人)互有敌意。
(三)信徒的新人也与旧人彼此为仇,灵与肉体相争(加六17原文)。
(四)信徒唯有在基督里面,才能对付神的仇敌撒但。
【创三16】“又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”


“丈夫必管辖,”表明神在此设立丈夫作妻子的头(弗五23),但这并不就表示男尊女卑,乃是表示男女各有所司,在家庭中各有不同的功用。

(二)神对女人的安排──全心爱丈夫,顺服自己的丈夫──乃是女人的拯救和保护。现代女权运动者,宜对此三思!
(三)丈夫表征基督(弗五23);信徒应当在生活中尊主为大,使基督在凡事上居首位(西一18)。
【创三17】“又对亚当说,你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。”


“地必为你的缘故受咒诅,”人犯罪,使万物也受了连累(罗八19~23),这是因为亚当是旧造的元首,他代表一切旧造。

(二)人人必须终身劳苦,才能维持生存,这是犯罪所带来的定命;然而我们若肯到主这里来,仍然可以在劳苦中得着安息(太十一28)。
(三)人若游手好闲,容易生邪思、犯邪行;可见神对男人的安排──劳苦作工──也是一种的拯救和保护。
(四)“从地里得吃的,”神所造的大自然,是人生存的凭借和工具。
【创三18】“地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。”



(二)人转苦为福之道,乃在于爱神──爱神的人,凡他所作的,尽都顺利(诗一2~3)。
【创三19】“你必汗流满面才得


根据分析,人肉身的化学成分与元素,证明是出于尘土,而人死后,肉身终要腐化归于尘土。

(二)死别是痛苦人生的极点;但信徒却不怕死,因为我们有复活的盼望,并且我们若活着就是基督,死了就有益处(腓一21)。
【创三20】“亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。”


【创三21】“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服,给他们穿。”



(二)为了遮盖羞耻,人的方法是用树叶──好行为,神的方法是用皮子──藏于基督
(三)皮衣是神所预备的;这表示基督的救恩是完全出于神自己的计划。
(四)如今救赎之法已经作成(约十九30),但我们若是“不穿上”──“不相信接受”耶稣基督──的话,就不能享受这救恩的好处。
(五)衣服是为着遮盖羞耻;世上的人喜欢穿着暴露身体的衣服,乃是背弃圣经的原则,信徒不可效法他们。
【创三22】“耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”



(二)罪的问题若不解决,就不能享受神的生命;人须先取用主在十字架上所流的“血”,然后才能享用
(三)信徒若要与神相交,享受神的生命,须先承认自己的罪(约壹一9)。
【创三23】“耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。”

【创三24】“于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。”



“基路伯,”象征神的荣耀;“火焰,”象征神的圣洁;“剑,”象征神的公义。
本节指出:人必须先满足神荣耀、圣洁和公义的要求,才能亲近神,享受
叁、灵训要义
【亚当犯罪的原因】
一、遇见魔鬼试探(1~5节)
二、怀疑神的话(4节)
三、骄傲,想要如神(5节)
四、违背神的命令(6节)
【亚当犯罪后的反应】
一、编树叶为裙(7节)
二、躲避树林中(8节)
三、彼此推诿过错(12~13节)
【亚当犯罪的后果】
一、失去权柄(一28)
二、失去快乐(16~20,24节)
三、失去良善(传七29;参创四章;六5~8)
四、失去圣洁(7节;传七29;西三10;弗四24)
五、失去平安(8~15节)
六、失去生命(19节;罗五12;六23;雅一15)



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