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基督徒文摘解经系列


创世记第廿五章
壹、内容纲要
【从亚伯拉罕转到以撒的历史】
一、对亚伯拉罕的最后记事:
1.有关他庶出的子孙(1~4节)
2.有关他对以撒和庶出众子的分产(5~6节)
3.有关他的死亡与埋葬(7~10)
二、对以实玛利的最后记事:
1.有关他的众子(12~16节)
2.有关他的死亡和子孙住处(17~18节)
三、以撒记事的展开:
1.他的蒙祝福(11节)
2.以扫和雅各的诞生(19~26节)
3.两人性格之差异(27~28节)
4.以扫出卖长子的名份给雅各(29~34节)
贰、逐节详解
【创廿五1】“亚伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。”



再者,“基土拉”也预表灾期中的教会。
【创廿五2】“基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴,和书亚。”


【创廿五3】“约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族,和利乌米族。”

【创廿五4】“米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大,和以勒大。这都是基土拉的子孙。”

【创廿五5】“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。”

“一切所有的,”指全部不动产,当然也包括了大部分的动产;亚伯拉罕在买了以弗仑的田和麦比拉洞(创廿三17~18)之后,可能陆续购置了不少的地产(创廿四35)。


(二)以撒的特点,就是他一生一世所有的一切,都是享受,都是接受;我们若不享受神的供应,在我们身上就不能达成神的目的。
(三)神早已立基督为承受万有者(来一3),惟有
【创廿五6】“亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子,趁着自己还在世的时候,打发他们离开他的儿子以撒,往东方去。”

“庶出的众子,”指从基土拉所生的众子孙。
“东方,”指巴勒斯坦的东方,即亚拉伯半岛。
第五、六节关于财产分配的合理解释应为:亚伯拉罕在续弦以前已把他一生的积蓄都给了以撒,他自己只保留日后生活所需的一部分财物,此后经营所得的都给了庶出的众子。
亚伯拉罕打发他庶出的众子离开以撒,因为他知道神只应许把迦南地给以撒作产业,其他的儿子们都不能干扰神的计划。

【创廿五7】“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。”



(二)在基督里所过的年日,乃是十全十美的。
(三)求神指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心(诗九十12),使我们一生的年日能蒙神记念。
【创廿五8】“亚伯拉罕寿高年迈,气绝而死,归到他列祖(原文是本民)那里。”

“归到他列祖那里,”有谓表示葬在祖坟里,与先人的骸骨在一起;但亚伯拉罕系与撒拉同葬在麦比拉洞(参9节),故正确的解释应指:人死后灵魂离开身体,与先人的灵魂都聚集在阴间(创卅七35),等候末日的审判。
根据主耶稣的话,阴间分成两个部分:一部分是享安息的地方,一部分是受痛苦的地方,两下有深渊相隔,可望而不可及(路十六19~31)。前者享安息的地方称为‘乐园’(路廿三43),又称‘阴间’(徒二27,31);后者受痛苦的地方,是暂时拘禁罪人灵魂之处,也称‘阴间’(伯廿四19),或‘阴府’(启六8)。

(二)死的意思就是“气绝”(太廿七50);我们若是常常‘生气’,就表示我们的旧人还没有死(罗六6)。
【创廿五9】“他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中,”

【创廿五10】“就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。”


【创廿五11】“亚伯拉罕死了以后,神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。”



【创廿五12】“撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。”

【创廿五13】“以实玛利儿子们的名字,按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约,又有基达、亚德别、米比衫、”

【创廿五14】“米施玛、度玛、玛撒、”

【创廿五15】“哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。”

【创廿五16】“这是以实玛利众子的名字,照着他们的村庄、营寨,作了十二族的族长。”

以实玛利的子孙,据信是亚拉伯人的先祖,因此,亚拉伯人也视亚伯拉罕为他们的祖宗。
【创廿五17】“以实玛利享寿一百三十七岁,气绝而死,归到他列祖(原文是本民)那里。”
【创廿五18】“他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在亚述的道上。”


“东边,”即亚拉伯半岛。
“哈腓拉,”指亚拉伯半岛西北部地区,与创二11的‘哈腓拉’不同。
“书珥,”指今苏彝士运河以东一带地区。
“正在亚述的道上,”这句话非常难解,有人认为这里的‘亚述’是指古埃及的一个地区。
【创廿五19】“亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。”
【创廿五20】“以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。”


从前有关以撒的事情,都是附记在他父亲亚伯拉罕的记事里,真正以撒独当一面的历史,乃是由本章十九节开始的。

【创廿五21】“以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。”


(二)神的应许不是要代替我们的祷告,而是要鼓励我们去祷告,并以其作为我们信心的基础;我们应当抓住神的应许,恒心祷告。
(三)我们的祷告必得着神的应允,只是神应允的方式可能与我们所想望的不同,因为
(四)我们传福音没有成效,缺乏属灵的后代,也需要学习以撒的榜样,为这事切切祷告神。
(五)“怀了孕”表明有生命进到里面──信徒最重要的事是孕育基督的生命──惟有基督的生命,能叫我们的生活、工作有新的转机。
【创廿五22】“孩子们在她腹中彼此相争,她就说:‘若是这样,我为甚么活着呢(或译:我为甚么如此呢)?’她就去求问耶和华。”

“她就去求问耶和华,”‘求问’与上节的‘祈求’略有不同:祈求是因有某种需要而求神解决,求问是因有不明之事而求神解答。

(二)我们一得救之后,里面也常常发生相争的故事(加五17)。
(三)信徒遇到甚么难解之事,也应当像利百加那样去求问神。
【创廿五23】“耶和华对她说:两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服事小的。”

“耶和华对她说,”利百加后来偏爱雅各(次子),大概和神对她个人的启示有关。
“将来大的要服事小的,”这说出神拣选人的旨意,是在人出生之前,所以不在乎人的行为,乃在乎召人的主(罗九11~12)。

“两族,”‘族’指不同的生命,一个是属灵的生命,一个天然的生命。

(二)信徒的灵应当刚强,才能攻克己身,叫身服我(林前九27)。
【创廿五24】“生产的日子到了,腹中果然是双子。”

【创廿五25】“先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫(就是有毛的意思)。”


“浑身有毛,”毛表征天然的能力;一个人浑身长毛,即表示他的野性未驯,不服神的权柄。
【创廿五26】“随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(就是抓住的意思)。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。”


(二)在教会中以人的手腕来抓地位,只会落得贻羞主名的结局。
【创廿五27】“两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常住在帐棚里。”



“田野,”预表世界。
“安静,”预表坐在主的脚前(读经、祷告)。
“帐棚,”预表教会。

(二)信徒若只顾在世上忙碌,而忽略了在主前安静的时间,是很大的危险和损失。
【创廿五28】“以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。”


(二)我们爱一个人必须单纯、没有条件,完全是因着神而爱他。
【创廿五29】“有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。”


【创廿五30】“以扫对雅各说:‘我累昏了,求你把这红汤给我喝。’因此以扫又叫以东(就是红的意思)。”




(二)常安静在主前的人,才有属灵的粮食供应给心灵饥渴的人。
【创廿五31】“雅各说:‘你今日把长子的名分卖给我吧。’”


【创廿五32】“以扫说:‘我将要死,这长子的名分于我有甚么益处呢?’”


(二)不认识神的人,不珍惜属神的事物,因为他们看不见神应许的宝贵,以为那些事都是含糊的,不切实际的,渺无可知的。
【创廿五33】“雅各说:‘你今日对我起誓吧。’以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。”
【创廿五34】“于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”

(二)信徒若为贪图今世暂时的利益,而出卖了基督徒的名分,是一项无可弥补的损失。
叁、灵训要义
【以扫预表人天然的生命】
一、出生在先──“先产的”(25节)
二、凭血气行事──“身体发红”(25节)
三、野性未驯──“浑身有毛”(25节)
四、嫉恨、凶杀──“善于打猎”(27节)
五、喜欢在世界里活动──“常在田野”(27节)
六、耗尽心力于追求世事世物──“累昏了”(30节)
七、看重眼见之物──“红汤”(30节)
八、轻视属天的福分──“轻看了他长子的名分”(34节)
【雅各预表属灵的生命】
一、出生在后──“随后又生”(26节)
二、得救原不在乎人的挣扎努力──“抓住以扫的脚跟”(26节)
三、得救乃出于神的拣选──“将来大的要服事小的”(23节)
四、喜欢与主交通──“为人安静”(27节)
五、活在教会中──“常住在帐棚里”(27节)
六、羡慕属天的福分──“把长子的名分卖给我罢”(31节)
七、肯出代价追求属天的福分──“将饼和红豆汤给了以扫”(34节)



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