创世记第十七章
壹、内容纲要
【神与亚伯拉罕立约】
一、神给亚伯兰改名，立他作多国的父（1～8节）
二、神定割礼作立约的证据（9～14节）
三、神给撒莱改名，应许生以撒（15～21节）
四、亚伯拉罕遵命受割礼（22～27节）
贰、逐节详解
【创十七1】“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前作完全人。”


“年九十九岁的时候，”就是想到他自己的身体如同已死的时候（罗四19）。
“耶和华向他显现，”人到了尽头，神才起头作事。
“我是全能的神，”神启示
“你当在我面前作完全人，”意即应当在神面前过完全信靠神的生活，不凭自己行事，也不依靠任何事物。
神此时要亚伯拉罕作完全人，这表示他在此之前仍未完全。

（二）当我们靠自己还有办法的时候，不容易感到神的同在。
（三）信徒若凭血气行事，就会得罪神，失去神的同在和话语。
（四）“全能的神”在寻求“完全人”；只要我们在
（五）我们的心若在神之外有甚么别的盼望，我们在神面前就不是完全人；真正在神面前完全的人，是凭着自己不能作甚么（约五19）的人。
（六）对完全信靠神的人而言，
（七）我们不是靠自己作完全的人，乃是靠神的全能；既有这位全丰、全足、全有的神来应付我们所有的需要，我们就没有理由不完全了。
【创十七2】“我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’”

“就，”字说出前节的‘你当在我面前作完全人’，乃是神履行本节之“约”的先决条件──亚伯兰若完全信靠神，神就甘愿被‘约’束缚，使他的后裔极其繁多。

（二）人一旦完全交托给神，神就甘愿被“约”捆绑，负责执行到底。
【创十七3】“亚伯兰俯伏在地，神又对他说：”


（二）神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅四6；彼前五5）。
【创十七4】“‘我与你立约，你要作多国的父。”

【创十七5】“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”


（一）依原文看，神将自己名字中的一个字母加进去，表明人惟有靠神才能成事（亚四6）。
（二）名字代表一个人的所是，故改名表明他这个‘人’已经更改了，从前自己有办法的亚伯兰，现在变成了没有办法的亚伯拉罕。
（三）“亚伯兰”重在指‘个人’，“亚伯拉罕”重在指‘团体’（国），表明神所要我们达到的，不是个人属灵的成就，而是一班人建造在一起作教会的见证。

（二）信徒不要单顾到自己个人的属灵，而应顾到众人；这需要神加进来，使我们狭窄的心性和观念变成宽广（参腓二4～5）。
【创十七6】“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”



（二）信心使人有分于属天的国度，也使人在生命中作王（罗五17）。
【创十七7】“我要与你，并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”


（二）我们不单要自己作神的子民，也要让我们的儿孙都能作
（三）人被带进与神正常的关系中，乃是人蒙福的原因，也是人最大的祝福。
【创十七8】“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业；我也必作他们的神。’”

“永远为业，”神虽应允赐迦南地为以色列人永远的产业，但他们也可能因背逆而暂时失去这地（申廿八63～64；卅1～5）。


（二）凡是按着亚伯拉罕信之踪迹去行的人（罗四12），都能享受神应许之约的好处（加四28）。
（三）信徒所能给儿女最大的好处，是使他们相信主，与神建立正常的关系。
（四）基督是我们的迦南美地，我们应当在基督身上多多经营，才能充分享受到这个属天产业的美果。
【创十七9】“神又对亚伯拉罕说：‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。”

（二）遵守神的约，就是遵行神的话；信徒遵行神的话，是得以继续不断地享受神祝福的条件。
【创十七10】“你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。”

“受割礼，”这里是圣经首次提到‘割礼’；割礼意即切割男性生殖器的包皮，作为以色列人与神立约的记号，也是以色列人享受神的应许之约所该尽的责任。


（二）信徒若真能从心里对付掉肉体的情欲和能力，必然就能享受神在约中的一切福分。
（三）我们身上不只是坏的，甚至是好的──基督之外的一切，都须要割除──凡出于我们自己的，都会阻碍神丰富的供应。
【创十七11】“你们都要受割礼（受割礼原文作割阳皮）；这是我与你们立约的证据。”

“立约的证据，”‘约’的本身是神所赐的福气，而以受割礼作为立约的证据，就是表示“割礼”乃是蒙福的证据；受割礼不单有益于身体的健康，并且还有益于属灵的生命──人是为着神、并靠神而存活。


（二）信徒若要享受恩典之约的福气，首要之务乃在于对付我们的肉体，不能、也不敢再靠肉体的力量来成全甚么。
（三）每一个基督徒身上都应当有割礼的记号，但这记号不是在肉身上的，而是基督借着圣灵所作的属灵记号。
（四）人若能在我们身上看出得救之后的改变，这就是我们有分于永约的证据了。
【创十七12】“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。”


“用银子从外人买的，”我们本是与以色列人无关的外人，但神用重价买了我们（林前六20）。
“生下来第八日，”象征在复活的生命里。

（二）信徒必须借着主复活的生命（“第八日”）来对付肉体（西二11～12）；反过来说，信徒甚么时候对付了肉体，甚么时候就是活在复活的生命里。
【创十七13】“你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼；这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。”


（二）信徒必须显出肉体受过对付的现象，才能真正享受神约的好处。
【创十七14】“但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。’”



（二）一个人虽然得着了救赎、得着了生命，但如果他从来不靠十字架对付他的肉体，他是一个“从民中被剪除”的人，不能有分于教会的建造。
【创十七15】“神又对亚伯拉罕说：‘你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。”


以色列人给他们的孩子行割礼时，也正式给孩子命名（路一59）；这个规矩起源于本章当神定下割礼时，同时为亚伯兰和撒莱改名。

（二）
（三）信徒的里面加进了神的成分，就会脱离原来心胸狭窄的个人主义，而被带进心胸宽广、关心别人的教会观念（新名有“多民”之意）。
【创十七16】“我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子，我要赐福给他；她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。’”


【创十七17】“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：‘一百岁的人，还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生养么？’”


（二）真正的喜乐乃由神而来，而信心是得着喜乐的导管。
【创十七18】“亚伯拉罕对神说：‘但愿以实玛利活在你面前。’”

【创十七19】“神说：‘不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”


“以撒，”是在人‘喜笑’的情形下出生的，人所‘喜笑’、认为绝无可能的事，在他身上竟成了事实。


（二）在神只有一是，
（三）信徒只有弃绝自己的所有和所能，而全心信靠全能的神，才能产生出神所要的“以撒”，也才能有真实的喜乐。
（四）神只看重我们身上的基督（“以撒”），因此我们应当多多活出基督。
【创十七20】“至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛、极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”

（一）由于人的灵命幼稚与信心软弱，有时会逼使神不得不暂时迁就我们，但这并不就表示
（二）神一面指明我们的错误，一面也用我们的错误来管教我们，以实玛利后代的昌盛，日后成了以色列人的难处（诗八十三5～6）。

（二）神不只赐福给以色列人，也赐福给以实玛利；这表明神是全人类的神。
【创十七21】“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。’”

（一）是出于神的应许的──人真实的信心，都是出于得着了神的话。
（二）是停下人自己的努力──信心用不着人工的帮助，一切全是神的工作。
（三）要等候神的时间──“到明年这时节”。
【创十七22】“神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。”

【创十七23】“正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。”


【创十七24】“亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。”
【创十七25】“他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。”

【创十七26】“正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼。”
【创十七27】“家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。”

（二）在教会中作带头的人，不单要教训别人对付肉体，自己也要作别人的榜样，率先对付肉体。
叁、灵训要义
【享受神恩典的条件】
一、不要人自己所“有”的──不要以利以谢（十五2～4）
二、不要人自己所“作”的──否认以实玛利（18～19节）
三、必须改变自己所“是”的──改名（5，15节）
四、不要人自己所“能”的──受割礼（9～14，23～24节）
五、必须是出于神的──只要以撒（19节）