那先前的固然也有事奉礼之律例和圣幕、是属物质的（或译∶装饰齐备的）。

因为有帐幕装备齐全∶第一间、那叫做圣所的、里面有灯台、桌子和陈设饼。

第二幔子后面又有帐幕、那叫做至圣所的、

有金香坛（或译∶金香炉）和四面包金的约柜；柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖、和两块约版；

柜上面有上帝『荣现』之象徵、基路伯、覆荫着除罪盖的座。关于这几件、如今不能一一分细说。

这些物件既这样装备齐了，第一间帐幕、祭司们不断地进去，行尽事奉之礼。

至于第二间呢、惟有大祭司一年一次独自地进去，没有不带着血、替自己和人民的过失而供献的。

圣灵以此指明∶尽先前帐幕还有地位时，进入天上圣所的路总还没有显明出来。

［那种帐幕原是表样、象徵这现世时期的］；按这制度，所供献的礼物和祭物都不能使礼拜的人良知上完全洁净，

只是关于饮食和几样不同的洗濯、不过是属肉身的律例、制定着改正时期为止罢了。

但基督来到了、做一位已实现的（有古卷作∶将来）美事之大祭司、却通过那较大较完全的帐幕、不是人手造的、就是说、不属于这被创造之世的、进入天上的圣所，

也没有藉着山羊和牛犊的血，乃藉着自己的血、尽一次地进去，就立得了永世的赎放。

若山羊和公牛的血、跟母牛犊的灰、洒在被俗污沾染的人身上、尚且能使他们成圣别（或译∶圣洁）、以致肉身洁净，

何况基督的血呢？基督藉着永恒的灵、将自己无瑕无疵地献与上帝，他、的血岂不更能洁净我们的良知，除去属死的行为，使我们能事奉永活的上帝么？

故此基督做了一个新的约的中保，蒙召的人就可以得到应许的永世基业；因为已经有了受死的事、来赎赦前约之下犯法的罪了。

哪里有遗嘱（与『约』字同字），哪里立遗嘱（与『约』字同字）者的死就必须提证出来。

有了死了，遗嘱（与『约』字同字）才算确定；立遗嘱（与『约』字同字）者还活着时，遗嘱（与『约』字同字）总是无效力的。

所以就是先前的约也不是没有用血开创的。

当时各条诫命既由摩西按照律法向众民宣讲了，他就拿牛犊山羊的血，用水和朱红绒跟牛膝草、洒在那书卷上，并且洒在众民身上，

说∶「这就是上帝向你们立诫命的约之血」。

就是帐幕和礼拜用的一切器册，他也照样地用血洒。

其实几乎可以说，按照律法，凡物都是用血洁净的∶没有流血的事，就没有赦免的事。

这样，天上之事的仿本既然必须用这些礼节来洁净，那天上的本物必须用比这些更好的祭献去洁净了。

因为基督并不是进了人手造的圣所、真圣所的模型、乃是进了上天本境，如今替我们显在上帝面前的。

他也不是必须多次地供献自己、像大祭司每年靠着不是自己的血的、去进入圣所一样。

假使如此，从世界创立以来，他就必须多次受苦了！其实他在今世的末期、乃是尽一次地显现，藉着自己之奉献为祭、好把罪废掉的。

按所保留给人的、只有一次死，死后有审判。

基督也这样；基督也是只有一次之被供献、来担当许多人的罪。将来还要显现个第二次、却是与罪无关，是要向切候着他的人施拯救的。