故此我们必须越发注意到所听的，恐怕我们被潮流所冲走。

因为那由天使宣讲之道既这么确定，以致一切犯法和不听从的事都当受该受的报应，

那么我们若轻忽了这么大的拯救，怎能逃罪呢？因为这拯救是起初由主亲自宣讲，而被听见的人向我们证为确定，

又是上帝、用神迹奇事和各种异能、以及随他主意而分给人的圣灵之恩赐、所一同证实的。

上帝并没有叫我们所说的将来天下顺服于天使呀。

乃是有人在某处郑重地明证说∶「人是什么，你竟顾念他？人类是什么，你竟眷顾他？

你叫他比暂时比天使小（或译∶比天使稍微小点儿），就用荣耀尊贵给他做华冠，

叫万有都顺服在他脚下。」既说『叫万有都顺服于他』，就没有剩下一样不顺服于他了。其实呢、我们还没有见着万有都顺服于人呢。

我们只看见那被派为暂时比天使小（或译∶比天使稍微小点儿）的耶稣；因受了死的苦，就接受荣耀尊贵做华冠给戴上，好叫他、因着上帝的恩（有古卷作∶上帝除外。全句或译∶『好叫他替万人──上帝除外──尝了尝死』）、替万人尝了尝死。

因为万有所为、万有所藉而存在的上帝，在领着许多儿子进入荣耀，使拯救他们的开创者（或译∶领袖）藉着受苦而得完全，本是适当的。

因为那使人圣别的祭司、和那些蒙圣别的人、都出于一原；因这缘故，他不以为耻地称他们为弟兄，

说∶「我要向我的弟兄传报你的名，我要在公会（与『教会』一词同字）中歌颂你」。

又说∶「我要信靠他」。又说∶「看哪，我和上帝所赐给我的孩子们都在这里呢。

这样，孩子们既有分于血与肉，他自己也同样与分于血与肉，这是要让他藉着死叫那掌有死权的──就是魔鬼──无能为力，

并解放那些因怕死而一生受制于奴辖中的人。

当然，他并不是救拔天使阿，他乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

所以他应该在各方面被形成为和弟兄们一样，好在关于上帝的事做能怜恤人而可信可靠的大祭司，永为人民的罪做除罪祭。

因为他自己既受了被试诱之苦，就能援助被试诱的人。